Татьяна

(продолжение) ОСНОВЫ ПРАКТИКИ ЙОГИ Объясняя йогу, я буду ссылаться на идеи, высказанные в «Йога-сутрах» Патанджали. Данное руководство по практике йоги я предпочитаю всем другим посвященным этой теме текстам. В определенном смысле «Йога-сутры» — наиболее универсальный трактат, потому что он уделяет основное внимание уму: его свойствам и возможности на них воздействовать. По определению «Йога-сутр», йога — способность направлять поток ума так, чтобы он не рассеивался и не прерывался. Никто не станет отрицать, что это умение полезно всем людям, так как позволяет жить целенаправленно и продуктивно. Другие тексты по йоге говорят о Боге, сознании и прочих понятиях, которые совместимы не с каждой из существующих философий и религий. Поскольку я понимаю йогу как путь, доступный любому человеку, то упор в моих рассуждениях именно на «Йога-сутры» совершенно естествен — ведь вопросы о свойствах ума универсальны. Использование таких терминов, как «Бог» или «Высшее Существо», часто настораживает людей, независимо от того, принимают они идею, о которой идет речь, или отвергают ее. «Йога-сутры» Патанджали исключительно открыты, и отчасти именно это делает их столь глубокими. Идея Бога в них не отвергается и не навязывается. Поэтому я считаю, что «Йога-сутры» преподносят йогу в наиболее доступном для понимания виде. Восприятие и действие Одна из важных концепций «Йога-сутр» Патанджали касается нашего восприятия действительности и объясняет, почему мы в своей жизни постоянно сталкиваемся с проблемами. Если мы понимаем, каким образом создаем себе проблемы, то можем научиться от них избавляться. Как осуществляется процесс восприятия? Часто мы считаем, что видим ситуацию «правильно», и, исходя из этого, совершаем те или иные поступки. Потом оказывается, что на самом деле мы обманываем самих себя и что наши действия могут причинить вред нам самим и окружающим. Не менее сложна ситуация, когда мы сомневаемся в правильности своего отношения к положению вещей и из-за этого ничего не делаем, в то время как на самом деле наше восприятие правильно и основанные на нем действия принесли бы пользу. Для описания этих двух крайностей нашего опыта «Йога-сутры» используют термин «авидья». Слово авидья буквально означает «неправильное понимание» и используется, когда речь идет об ошибочном понимании или представлении. Авидья приводит к смешению грубого и тонкого. Противоположность авидьи — видья (правильное понимание). Давайте поговорим о том, что же такое эта авидъя, так глубоко укоренившаяся в нас. Авидья может рассматриваться как совокупный результат всех наших неосознанных поступков — механических действий и механического восприятия, которые мы накопили за много лет. Вследствие наших неосознанных реакций ум попадает во все большую зависимость от привычек. В конце концов вчерашнее поведение становится нормой сегодняшнего дня, Такая зависимость наших действий и восприятия от привычек называется санскарой. Привычки погружают ум в авидъю, как бы замутняя его чистоту. В общем случае, если мы уверены, что не до конца понимаем данную ситуацию, мы не можем предпринимать решительных действий. Но если мы обладаем ясным пониманием, мы будем действовать, и наши действия будут приносить нам пользу. Такие действия основаны на глубоком понимании. Авидья же, напротив, характеризуется поверхностным пониманием: я думаю, что понимаю что-то правильно, я предпринимаю соответствующие шаги, а впоследствии должен признать, что допустил ошибку и мои действия не пошли на пользу. Таким образом, имеется два уровня понимания: один находится глубоко внутри нас и свободен от тумана авидьи, а другой лежит на поверхности и замутнен авидьей. Наш глаз чист и прозрачен, и его не нужно подкрашивать, чтобы он правильно различал цвета. Наше восприятие должно быть словно кристально-чистое зеркало. Цель йоги — рассеять туман авидьи, чтобы мы могли действовать правильно. Ответвления авидьи Когда наше восприятие ошибочно или замутнено, мы обычно не в состоянии осознать это сразу и напрямую. Авидья редко похожа на авидью. Ей присуще свойство оставаться невидимой. Легче выявить проявления авидьи. Если мы обнаруживаем внутри себя такие проявления, то это указывает на присутствие авидьи. Первое проявление авидьи - это то, что мы часто называем «эго». Это то, что заставляет нас думать: «Я должен быть лучше других», «Я самый великий», «Я знаю, что я прав». Это ответвление авидьи в «Йога-сутрах» называется «асмита». Второе проявление авидьи выражается в наших запросах. Это явление называется «рага». Мы хотим чего-то сегодня не потому, что это нам действительно необходимо, а потому, что это было приятно вчера. Например, вчера я выпил стакан восхитительного фруктового сока и получил из него нужную мне энергию. И сегодня что-то во мне говорит: «Я хочу еще один стакан этого вкусного сока», хотя сейчас он мне не нужен и может быть даже вреден. Мы стремимся к вещам, которых у нас нет. А если мы что-то имеем, нам этого мало, и мы хотим большего. Когда требуется что-то отдать, нам хочется удержать эту вещь при себе. Это называется рагой. Двеша, третье проявление авидьи, в некотором смысле противоположна раге. Двеша проявляется в отстранении от чего-либо. Столкнувшись с трудностями, мы начинаем бояться повторения неприятного опыта и избегать связанных с ним людей, мыслей и обстоятельств, предполагая, что они снова причинят нам боль. Двеша также заставляет нас отвергать незнакомые вещи, хотя у нас нет о них ни хороших, ни плохих сведений. Все подобные формы отрицания — это двеша. И наконец, последнее проявление авидьи - абхинивеша (страх). Это, возможно, самый таинственный аспект авидьи, проявления которого можно обнаружить на самых разных уровнях нашей повседневной жизни. Мы чувствуем неуверенность. Нас мучают сомнения по поводу своего места в жизни. Мы боимся осуждения со стороны других людей. Мы испытываем беспокойство, если нарушается привычный распорядок жизни. Мы не хотим стареть. Все эти чувства — признак абхинивеши, четвертого проявления авидьи. Эти четыре проявления авидьи, вместе и по отдельности, замутняют наше восприятие. Через них авидья все время действует в нашем подсознании, что приводит к постоянному чувству неудовлетворенности. Например, если мы выполняем асаны в группе, то мы склонны сравнивать себя с окружающими. Мы замечаем, что кто-то обладает большей гибкостью, чем мы, и это вызывает чувство неудовлетворенности. Но практика асан — это не спортивные соревнования. Если одна женщина может наклониться вперед дальше, чем другая, это еще не говорит о том, что она достигла более высокого уровня в йоге. Сравнение приводит либо к ощущению удовлетворения, основанному на чувстве собственного превосходства, либо к неудовлетворенности, вытекающей из чувства неполноценности. Неудовлетворенность часто ложится на наши плечи тяжким грузом и сопровождает нас повсюду, превращаясь в навязчивую идею. В обоих случаях мы не осознаем, где находится источник этих чувств. Позвольте мне привести еще один пример живучести авидьи. Представьте, что во время обсуждения «Йога-сутр» я допускаю ошибку. Было бы естественно признать ее и извиниться. Но когда мой друг говорит, что мое мнение относительно такого великого текста неверно, это глубоко задевает меня. Я чувствую себя не в своей тарелке. И, возможно, под влиянием асмиты я попытаюсь доказать своему другу, что я прав, а он нет. Или абхинивеша заставит меня и вовсе отвернуться от этой ситуации. Так или иначе, я уклоняюсь от брошенного мне вызова, вместо того чтобы принять критику и извлечь урок из создавшейся ситуации. Пока мы находимся под воздействием проявлений авидъи, очень велика вероятность совершения неправильных поступков, поскольку мы не в состоянии тщательно все взвесить и сделать здравые выводы. Если мы видим, что возникла какая-то проблема, можно с уверенностью сказать, что ее причина в авидье. Йога ослабляет действие авидьи, благодаря чему мы обретаем способность к правильному пониманию. Отсутствие авидьи легче заметить, чем ее присутствие. Когда мы смотрим на что-то правильно, внутри нас воцаряется покой: мы не чувствуем ни напряжения, ни беспокойства, ни возбуждения. Например, когда я говорю медленно и осознанно, я ощущаю, что существует некий источник тишины, и внутри меня находится видья (ясное понимание). Но если я не уверен в том, что говорю, мне хочется говорить быстро, я использую ненужные слова, а иногда не договариваю предложения. Итак, когда мы обладаем ясным пониманием, мы чувствуем глубоко внутри себя тишину и покой. Итак: Авидья является коренной причиной, которая мешает нам видеть вещи такими, какие они есть. Этими препятствиями являются асмита (эго), рага (привязанность), двеша (неприязнь) и абхиннвеша (страх).

И ещё один момент: KiraMida Цитата 7. Поэтому, Арджуна, все время думай только обо Мне и сражайся. Посвятив свой ум и разум Мне, ты, без сомнения, придешь ко Мне. А если человек не принимает идею существования Бога и верит только тому, что видит? (И это правильная позиция с точки зрения его восприятия). Какие способы познания мира Вы ему предложите? И ещё вопрос: Вы сами верите в Идею или Реального Бога? Цитата Так и Господь проявляя материальное творение, живых существ, Параматму, тем не менее вечно находится вне этого в своей Личностной Духовной форме в Духовном мире. Всё таки получается, что Вы воспинимаете Бога как персону, хотя сами говорите, что: Цитата Бог - не бородатый старичок, наблюдающий, как тут все варится и развивается. Он -Центр Любви, потому что самый прекрасный и привлекательный

Из книги СЕРДЦЕ ЙОГИ Т.К.В. Дешикачар Йога: определение и сущность Для начала я хотел бы поделиться некоторыми мыслями, которые помогут разобраться в разных значениях слова «йога». Йога - одна из шести даршан (основных направлений индийской философии). Вот остальные пять: ньяя, вайшешика. санкхья, миманса и веданта. Слово «даршана» происходит от санскритского корня дриш («видеть»). Таким образом, даршана - это «видение», «взгляд», «точка зрения» или даже «особый способ видения». Но, помимо этого, существует и другой смысл. Чтобы понять его, представьте зеркало, с помощью которого можно заглянуть в самого себя. Все великие писания по сути дела знакомят нас со способами видения, которые позволяют лучше узнать себя. Следуя тому или иному учению, мы начинаем глубже заглядывать в себя. Йога как одна из шести даршан уходит своими корнями в Веды, древнейшие тексты индийской культуры. Как отдельное направление она была систематизирована великим индийским мистиком Патанджали в «Йога-сутрах». Впоследствии было написано немало других значительных текстов по йоге, но «Йога-сутры» Патанджали остаются наиболее ценным произведением. За века возникло много различных интерпретаций слова «йога». Одно из толкований этого термина — «объединение», «соединение». Другое — «связывание нитей ума». На первый взгляд может показаться, что это два совершенно разных определения, но на самом деле они говорят об одном и том же. Если «объединение» дает слову «йога» физическую интерпретацию, то определение йоги как связывания нитей ума говорит об обращении наших мыслей к занятиям йогой перед началом практики. Когда нити нашего ума связываются воедино, формируется намерение, и мы готовы к конкретным физическим действиям. Другое значение слова «йога» - «достижение того, что было прежде недостижимо». Данная идея основывается на том, что существует нечто, в настоящее время лежащее за пределами наших возможностей. Когда мы предпринимаем действия, позволяющие выйти за эти пределы, это и есть йога. Фактически, йога - это любое изменение. Если нам удается наклониться вперед и достать до пальцев ног, или с помощью текста постичь значение слова «йога», или в ходе дискуссии лучше понять себя или других - мы каждый раз достигаем точки, в которой никогда прежде не бывали. Любое такое действие или изменение является йогой. Еще один аспект йоги связан с нашей деятельностью. Йога означает такой образ действий, при котором наше внимание целиком и полностью сконцентрировано на том, чем мы занимаемся в данный момент. Представьте, например, что я пишу, и в это время одна часть моего ума размышляет над текстом, а другая думает о чем-то совершенно постороннем. По мере углубления в работу мое внимание все больше сосредоточивается на том, что я пишу. Может происходить и обратный процесс: я приступаю к работе в состоянии полного сосредоточения, но через некоторое время мое внимание начинает рассеиваться, появляются мысли о планах на завтрашний день или о том, что готовится на обед. В это время может казаться, что я погружен в работу, но на самом деле я уделяю ей очень мало внимания. Я действую, но не присутствую в своем действии. Йога стремится к достижению такого состояния, когда вы присутствуете в каждом своем действии, в каждый момент, и присутствуете по-настоящему. Концентрированное внимание позволяет нам выполнять любую работу лучше, чем прежде, и при этом осознавать все, что делаем. Чем внимательнее мы становимся, тем меньше вероятность ошибок. Добиваясь осознанности во всех своих действиях, мы перестаем быть рабами привычек, нам уже не нужно делать что-то сегодня только потому, что мы делали это вчера. Напротив, у нас появляется возможность посмотреть на свои поступки свежим взглядом и избежать бессмысленных повторений. Следующее классическое определение йоги — «единение с божественным началом». Не имеет значения, как называть это божественное начало: Бог, Аллах, Ишва-ра или как-нибудь еще. Йога — это все, что приближает нас к осознанию существования некой силы, которая выше и могущественней нас. И когда мы чувствуем, что находимся в гармонии с этой высшей силой, — это тоже йога. Таким образом, мы видим, что слово «йога» можно понимать совершенно по-разному. Это учение уходит корнями в философию Индии, но по своей сути оно универсально, потому что учит, как внести в свою жизнь желаемые перемены. В истинной практике йоги каждый человек идет своей дорогой. Для того чтобы двигаться по пути йоги, не обязательно исповедовать определенные религиозные идеи. Единственное, чего требует от нас йога, это действовать и быть бдительными в своих действиях. Каждый из нас должен очень внимательно следить за направлением своего движения, чтобы знать, где находится цель и что нужно, чтобы до нее добраться. Такое внимательное наблюдение позволит нам обнаружить нечто новое. Приведет ли это открытие к лучшему пониманию Бога, к большему чувству удовлетворенности или к появлению новой цели — вопрос сугубо личный. Когда мы переходим к разговору об асанах (физических упражнениях йоги), мы должны понимать, как соединить эту нашу практику со всеми идеями, которые стоят за словом «йога». Где и как начинается практика йоги? Всегда ли нужно начинать с физического плана? Я сказал бы, что отправная точка зависит от наших личных интересов. Существует много методов, и интерес к одному из них постепенно переходит в интерес к другому. Так что мы можем начать с изучения «Йога-сутр» или с медитации, а можем начать с асан и прийти к пониманию йоги через телесный опыт. Можно начать и с пранаямы - с ощущения дыхания как проявления нашей внутренней жизни. Нет строгих предписаний, с чего и как следует начинать практику. Книги и уроки по йоге часто создают впечатление, что для изучения йоги требуется ряд необходимых условий. Нам могут сказать, что мы должны бросить курить,или стать вегетарианцами, или отказаться от всех мирских благ. Такие поступки достойны восхищения, когда они вызваны нашими внутренними побуждениями (что действительно может произойти в результате занятий йогой), но не тогда, когда они навязываются извне. Например, многие люди в результате занятий йогой бросают курить. Но это происходит потому, что благодаря занятиям йогой у них пропадает желание курить, а не потому, что они бросают курение ради йоги. Мы начинаем с того уровня, на котором находимся в данный момент, а все остальное происходит естественным образом. С чего бы мы ни начинали изучение йоги — с асан, пранаямы, медитации или изучения «Йога-сутр»,— суть процесса обучения одна и та же. Чем больше мы прогрессируем, тем больше мы осознаем целостную природу нашего бытия, понимая, что состоим из тела, дыхания, ума и чего-то еще. Многие люди, которые начинают занятия йогой с практики асан, продолжают разучивать все новые и новые позы, и, в итоге, вся йога сводится для них к физическим упражнениям. Таких людей можно сравнить со спортсменом, который все время тренирует только одну руку, в то время как другая слабеет. Точно так же, есть люди, которые переводят идею йоги на исключительно интеллектуальный уровень. Они пишут замечательные книги и прекрасно говорят о таких сложных понятиях, как пракрити или Атман, но когда они пишут или говорят, они не способны посидеть прямо и пяти минут. Поэтому давайте не будем забывать, что мы можем начать заниматься йогой с любой отправной точки, но если мы хотим достичь гармонии, нужно постепенно, шаг за шагом, объединять все аспекты своей личности. Патанджали в «Йога-сутрах» уделяет большое внимание всем аспектам человеческого существования, включая отношения с окружающими, поведение, здоровье, дыхание и путь медитации.

KiraMida Цитата Разве везде Верховная Личность Бога и любовная преданность Ему не указаны как ЦЕЛЬ, а размышления о Нем - как средство? Чем заканчивается Бхагавад-Гита, каков ее вывод? " Оставь все религии и просто предайся Мне "(18.66). Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего." А способен ли человек всё время удерживать концентрацию на Боге? Во сне, например? Да и вообще - как опредить, что человек сконцентрирован на Боге? а не на своём представлении о нём. Поэтому Кришна и говорит, что легче всего достигнуть Его Личности йогам - ведь йога есть практика однонаправленности ума. Цитата Медитация на пупок или сахасрара-чакру или т.п. материю - косвенный путь, не дающий длительного результата успокоения ума Вы говорите это из собственного опыта? Мой опыт 20 летней практики йоги говорит, что это самый правильный и честный путь, который опирается на факты личного опыта, а не навязываемые кем-то представления. Цитата " Оставь все религии и просто предайся Мне " Это и есть практика сосредоточения, которая предлагает в конце концов оставить философствования и заняться реальной внутренней работой. Практика концентрации на Высшем естественным образом гармонично соединяет все центры человека. "Ищите царство Божие внутри себя" - не есть ли это практика концентрации на пупке или на сахасраре и т.п. Я думаю, для начала следует разобраться в целях подобных методик. Кстати, среди христианских мистиков также есть т.н. "пупкосозерцатели". На самом деле концентрация не на пупке, а на области, находящейся за ним и немного ниже. Это базовые основы цигун. Если бы всё было так просто, как пишется - у людей давно бы уже не было проблем. (Хотя, когда приходит понимание, всё действительно оказывается так просто ) Будда предлагал своим ученикам не верить даже ему, а практиковать, пока они не откроют истину сами. А Кришна просто помогает достичь определённой ступени, также как и Христос - ступени для определённого уровня сознания (детского), достигнув которой, можно идти дальше. Хотя и не забывают напоминать о личностных практиках для посвящённых. Цитата Это всего лишь наше тело, а мы, как вечные души, не несем больших потерь, когда переходим из него в другое тело А вот тут не соглашусь. Тело даётся не для забавы. Тело - зеркало Духа. Это реально дар, который помогает взращивать свой Дух, или наоборот, растратить даже то, с чем человек пришёл. А после такой растраты, возможно, уже и не получится идти дальше ни к Богу, ни в другое тело. Вспомните притчу из Евангелие о талантах: ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет

FeaRok Цитата В точку! Ты осуждаешь педофила, а ведь он настолько же часть Бога как и ты. Под суждением имеется ввиду разделение на плохое и хорошее. По-моему, речь шла не об осуждении, а о том является ли поведение педофила волей Творца. Из представленного фрагмента Бхагавад-Гиды о вожделении делается однозначный вывод: такое поведение есть омрачение сознания. Теперь обратимся к современным исследованиям: Педофили́я (от др.-греч. παιδ- — «дето-» и φιλία — «люблю») (инфантосексуализм, падерозия) — сексуальная девиация, психическое расстройство, для которого характерно влечение к детям, мальчикам или девочкам, или тем и другим допубертатного или раннепубертатного возраста. Вред для ребёнка Логичным образом возникает вопрос: чем педофилия качественно отличается от других сексуальных девиаций? Садомазохизм, копрофилия, зоофилия и им подобные не менее травматичны и опасны для здоровья, вызывают у большинства людей ещё большее отвращение, но, тем не менее, в большинстве стран вполне легальны и даже пользуются защитой организаций, охраняющих права сексуальных меньшинств. Педофилия же практически повсеместно наказуема уголовно. Причина этого различия состоит в том, что сексуальный контакт взрослого и ребёнка практически всегда в большей или меньшей степени носит характер изнасилования Сегодня считается, что педофилия является своего рода формой изнасилования, опасной именно своим компонентом принуждения. Примерно на то же указывают характерные физические повреждения организма детей, ставших жертвами педофилов (согл. Ломачинскому), говорящие о том, что половой контакт происходил не добровольно и воля ребенка была парализована, как правило, психологически — страхом или заложенной воспитанием покорностью перед «взрослыми». Следует также отметить, что схожую душевную травму (конечно, в намного меньшей степени) наносит принудительно-навязчивое сексуальное просвещение, базирующееся не на природной любознательности ребенка, а на неких установленных «программах». Согласно другим исследованиям, 70 % людей, которые в детстве имели опыт, когда их половые органы ласкали или с которыми совершали половой акт без их согласия, даже если это не сопровождалось насилием, к 21 году начинают страдать серьёзными психическими отклонениями. Эти отклонения включают маниакально-депрессивный психоз, фобии, посттравматический синдром, алкоголизм, наркоманию, антиобщественное поведение. Более четверти людей пытались совершить самоубийство. При этом психические отклонения наблюдались только у 27 % людей, которые не имели подобного сексуального опыта в детстве. Следует, впрочем, иметь в виду, что жертвами педофилов чаще становятся дети, имеющие психологические или социальные проблемы, что затрудняет исследования такого рода. Тем не менее, до 50% осужденных педофилов сами являются жертвами сексуального домогательства в детстве. Неужели вышеописанное есть Воля Творца? Творец создал условия для проявленной жизни, дав свою энергию жизни, и законы жизнеосуществления. Но неразвитое сознание людей стало извращать законы гармоничного развития в угоду своим искажённым потребностям. Неужели жизненно необходимо насиловать детей? Думаю, ответ однозначен.

Алёна а я благодарю за предоставленную возможность поработать

FeaRok Цитата Татьяна, не попадайтесь в ловушку слов. Или тебе так сильно хочется считать себя отделенной от Бога? Можно конкретно: в чём ловушка? В отношении отделённости от Бога - это глупо, поскольку невозможно. Другое дело - есть такой момент: Из Бхагавад-Гиты: Три вида веры. Благословенный Господь сказал: 2. Вера воплощенного существа бывает троякой, в зависимости от его природы – в гуне благости, страсти и невежества. Услышь об этом. 3. Вера каждого соответствует его природе, о Бхарата. Человек образован верой; он таков, какова его вера. 4. Люди в гуне благости поклоняются полубогам; люди в гуне страсти поклоняются демонам, а люди в гуне невежества поклоняются духам и привидениям. Под поклонением я понимаю следование, проявление качеств. Возможно, ты имел ввиду, что у каждого свои этапы развития - это понятно. Поэтому есть предписание: Не суди. Но ошибочный шаг, который допускается в развитии, по-моему, нельзя считать целью (или Волей Творца). Воля в том, чтобы предостеречь от такого шага, но если человек упрямо желает испытать на себе последствия своего выбора - такая возможность ему иногда предоставляется.

FeaRok Цитата "Воля педофила - воля Творца?? " Да, ты все правильно поняла. Воля убийцы тоже воля творца. Ибо если это не воля творца, то это происходит против его воли.А как что-либо может происходить против его воли?Ведь он всемогущ. Из Бхагавад-Гиты: Арджуна сказал: 36. Что же тогда заставляет человека совершать грех, даже помимо его воли, о потомок Вришни, как будто влекомого силой? Благословенный Господь сказал: 37. Это вожделение, рожденное гуной страсти и переходящее в гнев, всепожирающее, всегреховное. Знай, это и есть враг здесь. 38. Как огонь покрыт дымом, как зеркало пылью, как зародыш оболочкой, так и сознание покрыто вожделением. 39. О сын Кунти, знание сокрыто этим вечным врагом мудрого – вожделением, ненасытным, как огонь. 40. Чувства, ум и разум называются его пристанищем; через них, сокрыв знание, оно вводит воплощенного в заблуждение. 41. Поэтому, о лучший из Бхарат, вначале обуздав чувства, порази эту скверну, разрушителя знания и самосознания. 42. Говорится, что чувства выше объектов, разум выше ума, а Он (дух) выше разума. 43. Познав То, что выше разума, покорив низшее я высшим Я, порази, о могучерукий, труднопобедимого врага в образе вожделения.

KiraMida Цитата Любовь к Богу - к нашему самому дорогому другу, Совершенной Личности (которую безуспешно пытаемся отыскать в этом мире), Из Бхагавад-Гиты: 15. Он вне и внутри всех существ ... Он пребывает в сердце всех существ Наверное, в этом и смысл пребывания на Земле, чтобы осознать эту истину, что: Цитата Бог - не бородатый старичок, наблюдающий, как тут все варится и развивается

KiraMida Цитата а почему же первая заповедь: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" ? Почему не: "возлюби Бога, чтобы развиваться"? Может быть все же развиваться, чтобы любить сильнее? Любовь - это состояние ума или серца? Или второго центра? Я уже как-то высказывала мысль, что от рождения любой человек любит Бога, поскольку это состояние любви поддерживает жизнь. Поэтому "будьте как дети", т.е. вернитесь к изначальному состоянию чистой необусловленной любви. Но есть ещё пожелание: возлюбите всей душой и разумением. Как можно возлюбить разумением? Наверное, подразумевается осознать происходящее. А это уже элемент развития ума. Недаром, все практики Востока ищут просветления ума. Ну, а если просветлён ум - нет препятствий для того, чтобы быть проводником любви осознанно. Цитата Тогда что же получается - развитие ради развития? Можно сказать - да, а можно сказать - развитие ради Бога. Потому что именно в развитии Он продолжает жить и таков Его план для нас. Поэтому, если мы любим Бога - мы должны развиваться. Цитата Может быть развитие - это все же средство, но не цель? А цель - Любовь к Богу? Для тех, кто не осознал - средство, для тех, кто осознал - дальнейший путь познания Бога и его Творения. Невозможно жить, не любя. Это всё-равно, что перекрыть воздух, которым дышишь. Людей обмынывают, говоря что они не любят Бога. Любят, но не осознают. Именно поэтому первая заповедь: возлюби Бога! Но потом необходимо исполнить другие - а это уже развитие. Возлюби врага, например. Как можно возлюбить врага? Зачем его любить? Но если человек осознанно любит Бога - он будет пытаться искать пути, как осуществить это пожелание. Это и есть развитие.. А ведь по сути, не любя врага - человек вредит сам себе. Если говорить технически - без любви блокируются каналы жизнеобеспечения (перекрывается сердечный центр). Вот и весь секрет. Из Бхагавад Гиты: 7. Поэтому, Арджуна, все время думай только обо Мне и сражайся. Посвятив свой ум и разум Мне, ты, без сомнения, придешь ко Мне. 8. Кто заняв ум практикой йоги, не отвлекаясь ни на что другое, постоянно размышляет о Верховной Божественной Личности, тот скоро придет к Нему, о сын Притхи. 9-10. Кто медитирует на Всеведущего, Наидревнейшего, Повелителя, Меньшего наименьшего, Поддерживающего все, Непостижимого образом, сияющего как солнце, запредельного тьме, в час смерти с непоколебимым умом, преданностью и силой йоги и направив жизненную силу между бровей, тот приходит к Верховной Божественной Личности. ... 14. О сын Притхи, Я легко достижим для йога, который постоянно предан Мне и всегда памятует обо Мне, не помышляя о другом 15. Придя ко Мне, эти великие души никогда не родятся вновь в этой преходящей обители скорби, ибо они достигли высшего совершенства. Интересно, во всех пунктах говорится о работе ума - концентрации. Любовь же подразумевается как необходимое начальное условие. И вот результат: 15. Придя ко Мне, эти великие души никогда не родятся вновь в этой преходящей обители скорби, ибо они достигли высшего совершенства. Но, опять же, это моё восприятие на текущий момент

Владимир1 Цитата Также, как и новая Конституция, которая пришла к Наталии из Высших Сфер, и которая отражает суть состояния и поведения Нового Человека. И было бы здорово, если бы все хотя бы прочитали их. Думаю, можно открыть тему и так и назвать "Конституция партии ДЖЕРЕЛО", и в этой теме поделиться мыслями, а возможно, дополнениями и уточнениями касательно представленного документа.

Лада Цитата Он так говорит тебе, потому что ты еще пока не осознаешь глубочайший смысл этих слов. И если ты будешь концентрировать свое внимание на этой мысли, то Бог уж точно не сможет действовать через тебя, потому что он действует только тогда, как говорят мудрецы, "когда тебя нет". "Бог занят". Смысл этого выражения в том, что человек должен работать над собой, а не ждать, когда через него это сделает Бог. "Под лежачий камень вода не течёт" Конечно, когда совсем критическое состояние - человеку может быть оказана помощь. Но дальше он опять должен идти сам, проявляя волю. "Душа обязана трудиться" Просто в моей жизни я постоянно сталкиваюсь с подобными ситуациями, когда человек ждёт чуда или прихода великого мастера, ничего не делая. Некоторые так и ушли. Есть достаточно притч на эту тему - финал один: мастер приходит тогда, когда человек уже его не ждёт, найдя собственную дорогу. "Бог действует тогда, когда тебя нет" - эта фраза в моём понимании, исходя из опыта моих практик йоги, ушу значит, что человек должен сосредоточиться на практике, а не своей персонее - т.е. мыслях, не касающихся практики. Практикуя так, естественным образом возникает состояние "забыть себя", как называл его мастер - это и есть необходимый результат. Но, что самое важное, в этом состоянии сохраняется волевая устремлённость сознания. Только практикуя, причём под контролем Учителя, можно понять то, о чём говорят мастера, поскольку наш мозг способен интерпретировать описываемые состояния по своему усмотрению, исходя из своего опыта, который может не соответствовать тому состоянию, о котором говорится. В историях о достижении просветления всегда упоминается момент, когда уже просветлённый наставник или кто-либо другой подтверждал факт просветления практикующего. Иначе очень долго можно находится в иллюзиях собственного ума. Работа с телом очень помогает определить истинность состояния - при неправильной настройке невозможно качественно исполнять ни асаны, ни упражнения ушу. В лучшем случае, это будет просто физкультура, что часто способствует ещё большему раздуванию эго.

KiraMida Интересная концепция, но я всё-таки склоняюсь к другой - развитие. Пребывание в материальном мире необходимо для развития - об этом говорит Христос в Посланиях, записанных Еленой, а также и другие сущности, послания которых передаются людям. Крайон, например. Христос говорит, что опыт материального мира проходили все Великие Духи, но не обязательно на Земле. фрагмент послания: "В нашей Вселенной всё построено на взаимодействии как на принципе организованного воздаяния, или импульсного соединения, начиная от атомов и молекул и кончая высокоорганизованными полями мыслящих существ. В нашей Вселенной смысл жизни состоит в развитии как постоянном применении силы как энергии во благо миров Космоса и всех живых существ. Движение обуславливает тот коэффициент силы приложения, что определяется качественной составляющей, определяющей развитие. Развитие как преобразовательная составляющая ведёт к тем изменениям, что выводят к потенциалу нового качества. Так, видоизменяясь через движение к прогрессу, миры воплощают великую Идею развития через совершенствование. Только таким образом мир живых существ может осуществлять жизнь. Или жизнь для меня – это постоянное состояние обновления, это движение вперёд через состояние внутреннего равновесия, или покоя. Развиваясь, я осуществляю цель и смысл жизни – приведение в состояние соответствия всех миров и всех живых сущностей с Идеей Творца как воплощение плана расширения и развития Вселенной." и ещё: В вас заложено много, и многое дано вам. И это не игра и не забава Бога. Это желание дать жизнь в разнообразии, даровать жизнь, творить многообразие живого, развивать это живое, дать ему возможность эволюционировать. Да, эволюция - это непременное условие для развития, для созидания. Духовный Мир Космоса - это развитые Сущности, достигшие в своей эволюции высокой степени развития. Это Высокие Духи, это полноправные Дети Творца, это те, кто вернулись к Нему для выполнения высшей работы в мирах Вселенной. Именно они являются полноправными помощниками и исполнителями Воли Творца. Это те, кто возвратились в Лоно Творца, в Его Мир - Духовный Мир. Это возвращение осуществляется только при приобретении определённых высоких накоплений для активной совместной работы. Именно такую цель ставит Творец перед Своими детьми, отправляя их в жизненный Путь, давая им возможность для самостоятельного развития. Вам предоставлена свобода воли для полного развития, для полного познания мира. Используйте её с благодарением. Ищите правду и Истину, но не блуждайте в лабиринтах запутанных знаний. Всё великое - простое. Его необходимо познать, но познать, развивая в себе всё заложенное Богом как Отцом.

FeaRok Цитата Стоит искать новое в старом. Я имею ввиду что надо постоянно развиваться и пересматривать свои взгляды, жизнь это развитие. Я думаю, что новое на то и новое - в старом его не найдёшь. Другое дело - пересмотр старого с целью выявления неверных представлений. (Наверное об этом поиске "нового" в "старом" идёт речь в твоём сообщении) Лада Цитата Вот у тебя и есть свободная воля или ты будешь делать в данную минуту именно то, что хочется тебе, или дашь возможность Богу действовать через тебя в данный момент. Значит, всё-таки есть личностное волеизъявление человека - поступить так или иначе. Интересно, что мой мастер-китаец на заявления типа "через меня действует Бог" очень строго предупреждал: У Бога нет времени, от занят. Просто человек сам делает выбор. Что делает человека человеком? - Его выбор.

Лада Цитата "не Моя воля, но Твоя да будет. " Тот кто правильно поймет глубинный смысл этих слов сразу станет просветленным. Думаю, не стоит искать сложное в простом Это типичный пример преодоления слабости собственного Духа.

Лада Цитата И если Богу будет нужно в данный момент сделать волос черным он это сделает. Он может сделать самое невероянтое и самое "волшебное" только если это будет целесообразно, красиво и прекрасно. Если Я - Бог, то мне уже не нужно ждать, что кто-то сделает что-то через меня. У меня есть своя Сила и Воля сделать это. А пока кто-то делает что-то через кого-то - тот, через кого это делается, остаётся безвольным инструментом - листом на ветру, хотя, говорят, есть и такой путь. Путь Воли - путь Воина, Борца. Лист на ветру - это не воин. Кришна, Будда, Христос - это Воины, проявившие Силу своего Духа, хотя каждый из них выполнял свою задачу. Возможно следовать просто природным процессам и быть листом на ветру, а есть путь Духа, который может протвостоять ветру и следовать Своей Воле. Сила Духа развивается в борьбе - борьбе со своими слабостями. Из книги МИРОПОНИМАНИЕ: Друзья мои, если вы скажете людям: я научу вас новым наслаждениям и вожделениям – к вам многие придут учиться. Но если вы скажете: я научу вас правде и суровой Истине – к вам мало кто обратится. Я считаю, что Воля Творца в том, чтобы человек развивался и обретал Силу и Волю действовать самостоятельно и осознанно. Для этого Творец, как истинный и любящий Родитель даёт свою энергию. Но как человек её использует - это уже проявление воли человека.

Лада, если есть только одна воля - воля Творца, то какой смысл Закона Свободы Воли? Мы живём в мире, где человек существует как проявленная личность, наделённая индивидуальным сознанием, которое стремится к развитию. "Вы - Боги", но по потенциальным возможностям, которые предстоит ещё развить. Я думаю фраза "Много званых, но мало избранных" говорит именно о том, что единицам удаётся осилить этот путь, хотя всем даётся такая возможность. Кто осилил - сам становится Творцом, кто не осилил - возвращается опять в лоно, откуда пришёл. Такая моя точка зрения на сегодняшний день. Да, возможно ощущать состояние целостного единения с окружающим миром, но: сможешь ли ты сделать в данный конкретный момент белый волос чёрным? (конечно, не применяя красители )

FeaRok Цитата Да, ты все правильно поняла. Воля убийцы тоже воля творца ХРИСТОС. Послания пробуждающемуся человечеству. Книга первая ЖИВОЕ СЛОВО: Сила воли – это проявленная, активированная энергия, направленная на достижение желаемого. ... Именно она, эта сила, является основным двигателем свершений. Мир преображается через проявленную силу, выраженную в воле творящего деяния. Каковы эти деяния и куда использовалась сила, данная вам, – судить опять-таки вам. Посмотрите на ваш мир. Посмотрите на достижения. На достижения в мире материи и достижения духовные. Равнозначны ли они? Сумели ли вы объединить и выделить в себе свою силу? Получена ли эта сила из Чистого Истока через праведные деяния и чистые мысли? Как осуществляете вы жизнь – праздным обывателем или волевым, активным к познанию человеком? Что в вас главенствует? Какая сила? Сила Воли Духи, обладающие силой и духовным потенциалом, или имеющие в своём накоплении сконцентрированную энергию высокого уровня, приходят на Землю редко и только по своей воле, ради выполнения задачи или программы Творца. Сила Духа 40 Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. 41 И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, 42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. 43 Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. 44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. 45 Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали 46 и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Евангелие от Луки Из вышеприведённых фрагментов следует, что воля человека не всегда есть воля Творца. Более того, я считаю, что у людей, осуществляющих насилие, воли нет вообще - есть следование животным инкстинтам. Возможно, для животных это и есть воля Творца, но для человека Воля Творца в том, чтобы стать подобным Творцу.

Цитата "Воля педофила - воля Творца?? " Давайте определим понятие "Воля". И дальше - "воля Творца" и "воля человека".

KiraMida Цитата В человеческой форме жизни нам предоставляется возможность вспомнить свою истинную духовную сущность и вернуться к Отцу. Процессы, которые позволяют разорвать кармические связи с материальным миром и восстановить связь с Богом, есть процессы Духовного развития. Т.е цель Духовного развития - осознать себя как душу и вернуться к Богу в Духовный Мир-наш Истинный Дом. Для какой цели нужно забывать, чтобы вспомнить? И уходить, чтобы вернуться?

Из книги МИРОПОНИМАНИЕ Часть третья. ВОССТАНОВЛЕННЫЕ ТЕКСТЫ НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ ХРИСТА Внешний учитель даёт лишь толчок. 12 Ученики мои, всё сокрыто именно в вас. Никто и никогда, в действительности, не научил другого; ибо, прежде, каждый из вас должен научить самого себя. Внешний учитель даёт лишь толчок, побуждающий внутреннего учителя работать над освоением трудных вопросов. … Отцом предначертано многое, но вы сами, своими делами, творите судьбу. Познавая себя – вы познаёте Бога в себе; отрицая Бога – вы не познаёте себя. Вы ищите – значит идёте, нет жажды – стоите на месте.

Цитата (KiraMida @ Jul 18 2008, 13:09) А что есть Дух? Я понимаю несколько по-другому, но сначала хотелось бы утвердить терминологию А то запутаемся - слова одни и те же, а каждый понимает под этим свое)) Интересно ! Расскажите о своём понимании.

Новые горизонты сознания. МИРОПОНИМАНИЕ. Восстановленные тексты Нагорной Проповеди Христа.

МИРОПОНИМАНИЕ Часть третья. ВОССТАНОВЛЕННЫЕ ТЕКСТЫ НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ ХРИСТА Глава 52. НИКОГО НЕ ОСУЖДАЙТЕ. Не судите, и не судимы будете. 1. Друзья мои, вместо того, чтобы осуждать или обвинять ближнего своего, загляните в собственную душу, и посмотрите – есть ли Бог в душе, который никогда и никого не осуждает. … 2. Истину вам говорю: не судите, и не судимы будете. Ибо, – каким судом судите, так и вас будут судить; – какою мерою мерите, такою и вам отмерится; – как вы поступаете с другими – так и с вами будут поступать. Не делайте зла, даже самому злому человеку. 3. Друзья мои, – не делайте зла, даже самому злому человеку, – не думайте плохо, даже о самом плохом человеке, – не говорите ложь, даже самому лживому человеку. 4. Истину вам говорю: чтобы совесть не покинула вас – не осуждайте ближнего не только устами, но и в помыслах ваших; иначе превратитесь в лицемера. Не осуждайте ушедших, ибо, что скажете им при встрече? Осуждая других – вы лжёте сами себе. 5. Истину вам говорю: осуждая других – вы лжёте сами себе, и это есть ложь осуждения. 6. Люди легко осуждают других, и так же легко становятся судьями в горе чужом. Но в бедах своих – они слепые, но в горе своём – они глухие, но в мыслях своих – они нищие, и не только умом, но и сердцем. … Обличение и правда – не должны бросаться человеку в лицо, точно кость собаке. 7. Истину вам говорю: обличение и правда – не должны бросаться человеку в лицо, точно кость собаке: с надменностью царской, презрением или отвращением. Обличение должно быть суровым, как наставление Мудрого Отца, и обязательно – в отсутствие ушей сторонних. … 8. Друзья мои, не осуждайте никого, и не судите своих ближних, иначе осуждения ваши – пребудут не судом, но судилищем глупцов, что есть глупое судилище.

Цитата (KiraMida @ Jul 17 2008, 15:33)Тогда в чем Цель Духовного развития? Наверное, в развитии своего Духа А как Вы думаете? или чувствуете?