Татьяна

Из обращения Анастасии http://www.anastasia-is-me.ru/view.php?the...eranastas/1.htm "ДОРОГИЕ МОИ! Я ОБРАЩАЮСЬ КО ВСЕМ ТЕМ, В КОМ ЕЩЁ НЕ УМЕРЛА И НЕ ОЧЕРСТВЕЛА ДУША! КТО НЕ МОЖЕТ И НЕ ХОЧЕТ БЫТЬ РАВНОДУШНЫМ, СЛЕПЫМ И ОБМАНУТЫМ! КО ВСЕМ ТЕМ, КОГО КОСНУЛСЯ МОЙ ИСЦЕЛЯЮЩИЙ, ОЧИЩАЮЩИЙ И ТВОРЧЕСКИЙ ЛУЧ, ЛУЧ АНАСТАСИИ! КТО ЖАЖДЕТ ПРОСВЕТЛЕНИЯ, ИСТИННЫХ ЗНАНИЙ, ТВОРЧЕСТВА, КУЛЬТУРЫ, ИСКУССТВА! КО ВСЕМ ТЕМ, КТО ЖЕЛАЕТ И ЖАЖДЕТ ПРОЦВЕТАНИЯ И ПРЕОБРАЗОВАНИЯ РОССИИ, ЭКОНОМИКИ И БЛАГОСОСТОЯНИЯ СТРАНЫ, РАСЦВЕТА ДУХОВНОСТИ, НАУКИ И КУЛЬТУРЫ! КТО ВСЕМ СЕРДЦЕМ БОЛЕЕТ ЗА СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ РОССИИ, ЗА ЕЁ ДУХОВНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ! ЗА БУДУЩЕЕ ЕЁ ДЕТЕЙ! ПОЙМИТЕ МЕНЯ ПРАВИЛЬНО! НЕЛЬЗЯ ТВОРИТЬ СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ РОССИИ И ПРОСТРАНСТВО ЛЮБВИ НА НАГЛОЙ И ЯВНОЙ ЛЖИ, ВОРОВСТВЕ, ОБМАНЕ, МЕРКАНТИЛЬНОСТИ, СТЯЖАТЕЛЬСТВЕ, МРАКОБЕСИИ И НАСИЛИИ!!! А МОИМ ИМЕНЕМ, ИМЕНЕМ АНАСТАСИЯ, СТАЛО ТВОРИТЬСЯ ЗЛО И МРАКОБЕСИЕ! ПРОИСХОДЯТ ИСКАЖЕНИЯ МОИХ ИДЕЙ, МЫСЛЕЙ, ЗНАНИЙ, ДУХОВНОСТИ СИЛАМИ ТЬМЫ И НЕВЕЖЕСТВА... ПОПИРАЕТСЯ ВСЁ СВЕТЛОЕ И СВЯТОЕ, ЧТО ДОРОГО МНЕ И ДАНО МНЕ ГОСПОДОМ БОГОМ! КЕМ-ТО СТАЛИ ЛОББИРОВАТЬСЯ СУМАСБРОДНЫЕ ИДЕИ, НЕПРИНАДЛЕЖАЩИЕ МНЕ, ТАКИЕ КАК: "О НЕСУЩЕСТВУЮЩЕМ РЕБЁНКЕ АНАСТАСИИ, О КЕДРОВОМ МАСЛЕ, КУСОЧКАХ КЕДРА, ЕВРЕЙСКОМ НАРОДЕ, ЖРЕЦАХ, РОДОВОМ ПОМЕСТЬЕ, ЗЕМЛЕ, ЭКОПОСЕЛЕНИЯХ, О ПРОВОЗГЛАШЕНИИ ДНЯ ЗЕМЛИ" И МНОГОМ ДРУГОМ, НИЧЕГО И БЛИЗКО НЕ ИМЕЮЩЕГО С МОЕЙ ДУХОВНОСТЬЮ, ОЧИЩЕНИЕМ, ИСЦЕЛЕНИЕМ ДУШ И ДУХОТВОРЧЕСТВОМ! ДЕНЬ ЗЕМЛИ, КОТОРЫЙ СТАРАЕТСЯ "УСТАНОВИТЬ" МЕГРЕ В СВОЙ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ, 23 ИЮЛЯ, ВООБЩЕ АБСУРДЕН! ДЕНЬ ЗЕМЛИ ДАВНО УСТАНОВЛЕН И СПРАВЛЯЕТСЯ ЖИТЕЛЯМИ ЗЕМЛИ С 70 -Х ГОДОВ 20 СТОЛЕТИЯ И ЕГО ДАТА - 22 АПРЕЛЯ! ПОРА БЫ ЭТО ЗНАТЬ "БОРЦАМ ЗА ЗЕМЛЮ", А НЕ ПОКАЗЫВАТЬ СВОЁ НЕВЕЖЕСТВО ВСЕМ, В ТОМ ЧИСЛЕ И ЧИТАТЕЛЯМ КНИГ! <...> КОМУ БЫЛ БЫ ИНТЕРЕСЕН И НУЖЕН МЕГРЕ БЕЗ АНАСТАСИИ И БАСЕН ОБО МНЕ?! КОМУ БЫЛИ БЫ НУЖНЫ ЭТИ ДЕШЁВЕНЬКИЕ, АБСУРДНЫЕ, БЕСКОНЕЧНО ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ ПО СМЫСЛУ СКАЗАННОГО КНИГИ, ЕСЛИ БЫ НЕ МОЯ РЕАЛЬНАЯ ЖИВОТВОРЯЩАЯ СИЛА СЛОВА, КОТОРАЯ ВДОХНОВИЛА ЛЮДЕЙ НА ТВОРЧЕСТВО И ВЕРУ В АНАСТАСИЮ?! КОМУ ВСЁ ЭТО БЫЛО БЫ НАДО, ЕСЛИ БЫ НЕ МОЙ ОБРАЗ, ЕСЛИ БЫ НЕ МОИ КРУПИЦЫ ЗНАНИЯ, ВЫСКАЗЫВАНИЯ, К ТОМУ ЖЕ ПОДЧАС ИСКАЖЁННЫЕ И ПРИМИТИВНО ИЗЛОЖЕННЫЕ. <...> СКАЖИТЕ ЗА ЧТО? ВЫ ВИДЕЛИ МЕГРЕВСКУЮ АНАСТАСИЮ, С НЕЙ ВСТРЕЧАЛИСЬ?! ВИДЯ ВОЗМУЩЕНИЕ МНОГИХ ПО ЭТОМУ ВОПРОСУ, МЕГРЕ НЕ ЕДИНОЖДЫ ПЫТАЛСЯ ПРЕДСТАВИТЬ И ВЫДАТЬ ЗА МЕНЯ - АНАСТАСИЮ, РАЗНЫХ ЖЕНЩИН! НО БОГ НЕ ПОЗВОЛИЛ ЕМУ СВЕРШИТЬ ЭТО КОЩУНСТВО!" Отрывок из статьи Быкова "Беременная богиня или как наш Мегре разбогател придумав новую религию", Собеседник №41, 1999 г. Когда вождя секты анастасийцев Владимира Мегре спросили во время одного его выступления, не кажется ли ему, что все это сетевой маркетинг, а никакая не религия, этот пятидесятилетний усатый крепыш ответил без заминки: - Ну и что? Сетевой маркетинг придумал Христос! Возразить нечего. Правда, Христос распространял учение, а Владимир Мегре - изделия из кедра, да еще он делает промоушн паре приморских городов на юге России. Лично я этого человека глубоко уважаю: он классный организатор, и идея, которая его осенила, как - никак пришла в голову ему первому. По крайней мере на русской почве. Самая близкая аналогия - недавно лишенная регистрации секта сайентологов под управлением Рона Хаббарда, заметившего когда-то: "Хочешь разбогатеть - придумай новую религию". Интересно, на чьей стороне правда? Хотя, как говориться, "нет дыма без огня" и "палка о двух концах".

Руслан Цитата Создай прекрасный образ, и люди пойдут за тобой. И самые смелые воплотят его в жизнь. Наглядный пример: книги о Анастасии. Я не поняла: Анастасия - это всего лишь образ, созданный Мэгре, чтобы люди пошли за ним? А с какой целью? Или может это просто бизнес?

Цитата "Образы правят миром". Думаю, миром правит Бог Живой. А поклонение образам рождает фанатизм. Каждый человек уникален и творит свой уникальный образ, другими словами, реализует уникальную программу, заложенную в него Творцом.

http://fr.xihalife.com/bbs/photos/coolphotos/1139.htm

Новые горизонты сознания. Фотогалерея. Паломничества: Паломничество в Почаево

Хотя существует и определённый символизм (не знаю, на сколько это правильно и истинно): "Богоматерь "Гликофилуса" Существует несколько вариантов этого иконографического типа. Наиболее распространённое изображение в памятниках средневизантийского времени – Мария с Младенцем, прижавшимся к Её щеке и обнимающим Её обеими ручками; Богоматерь, склонив голову, обращается к Нему с молитвенным жестом. Существовали версии, когда Младенец изображался стоящим на коленях Матери, либо на Её руке, при этом Мария могла быть представлена как в рост, так и сидящей на троне. Самым ранним известным изображением этого типа является фреска церкви Санта - Мария Антиква в Риме около 650 года. Известны изображения "Ласкающей Богоматери" в иконописи и миниатюре, в монументальной живописи IX-X веков. Но широкое распространение этот иконографический вид получил, начиная лишь с Македонской династии, и достиг вершины в комниновском искусстве. Данный тип посвящён теме земных проявлений материнства Марии. По толкованию Н. П. Кондакова, основным внутренним мотивом как разнообразных типов "Умиления" и всех композиций к нему примыкающих "служит тихая скорбь Богоматери при мысли о Его мученической человеческой судьбе". А. Грабарь высказывал мнение, что основной смысл этого иконографического вида – тема заступничества Марии перед Богом, указывая на близость к Деисусной композиции, - моление Богоматери за человечество. Общий смысл любого образа Богоматери с Младенцем – демонстрация истинности Воплощения. Именно "Гликофилуса" могла служить самым наглядным выражением бытия Христа во плоти. В период полемики с иконоборцами ласкание Младенца толковалось как прообраз страстей Христа и как проявление Его человеческой природы. У Святых Отцов в богородичных Словах многократно упоминается млекопитательство Богоматери, ласкание, лобзание Младенца: "О дщерь земнородная; в богородительских объятиях носившая Создателя! Млеком сосцев Твоих питался Бог, и уста Твои лобызали уста Божии!" (Иоанн Дамаскин). В эпоху противостояния иконоборцам православные писатели придавали личности Богоматери особое значение. Её образ и являлся демонстрацией догмы Воплощения. В гимнографии этого времени как никогда детально была разработана типология богородичных образов и ветхозаветных прообразов, а также их символическое значение. Символика, достигшая в византийской литературе необычайной сложности, нашла отражение и в иконографии. Богоматерь символически отождествляли со скинией, как храмом, и всеми её святынями. Символ ветхозаветной скинии имеет космологический и одновременно христологический смысл. Во многих текстах Святых Отцов Богородица уподобляется космосу как вместилищу Бога. Марию сравнивали также с процветшим жезлом Аарона, жезлом Моисея, источающим живую воду, древом Иесеевым." http://www.portal-slovo.ru/rus/art/44/944/946/9057/

А я думаю, что образ Богоматери с младенцем, как и образы других святых на иконах, это скорее желание сохранить память о тех, кто на них изображены, подобно образам родных и близких сердцу людей, которые мы храним на фото или картинах.

Очень удивительный японский фильм "Последний меч самурая".

Руслан Цитата Каков образ идеальной семьи? Неужели Богоматерь с младенцем это и есть тот идеальный образ семьи? Насколько я понимаю, образ Богоматери с младенцем не имеет отношения к образу семьи.

Объёмные рисунки на асфальте

Картины. Галерея Дмитрия Барышева

Благодарность Хочу поблагодарить Бога и всех, кто встречался и ещё встретится на моём жизненном пути, за возможность познания этого мира и преподанные мне уроки.

Елена Цитата Всё требует воздаяния, ибо это закон энергий. Когда человек проявляет какое-либо чувство, направленное к кому-либо, он отдаёт часть своей энергии при этом и соотвественно, воздаяние замещает эту потерю. Цитата Верно или неверно, не об этом речь, главное, воздаяние-отдача всегда есть Тогда в мире всё действует справедливо, что и требовалось доказать

Елена Цитата Всё требует воздаяния, ибо это закон энергий. Когда человек проявляет какое-либо чувство, направленное к кому-либо, он отдаёт часть своей энергии при этом и соотвественно, воздаяние замещает эту потерю. Да, только если мысль направлена верно.

Елена Цитата Но ты выразила это учение словами ... Выражай его лишь энергетически, чтоб оно было постоянным Я выразила учение, но не Дао.

Елена Цитата Цитата Цитата действует, не имея воздаяния; Если не от любви его действия, то тогда очень верно, а по Закону Любви всё иначе. 15 действует, не имея воздаяния; имеется ввиду, что он не порождает цепь причинно-следственных связей своими действиями. Возможно, давая людям Закон Любви, предполагалось научить их действовать подобным образом, но поскольку у людей понятие любви связано с чувствами, а чувства - с телом, то тело требует своего - выживания, поэтому и воздаяния. "Закон Любви можно частично выразить в такой фразе: лишь отдавая, получаешь. Да, Закон Любви должен выражаться через абсолютную Любовь ко всему сущему, через отношение к Богу как к Отцу, через отдачу всей без остатка энергии через Любовь к проявленному в мире... " Учитель ХРИСТОС. Закон Любви Высшее качество любви - это сострадание. А разве сострадание требует воздаяния?

Елена Цитата Одно противоречит другому.... Вовсе нет. "Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао."

всё течёт, всё изменяется - неизменно лишь Дао «ДАО ДЭ ЦЗИН» (фрагмент) Дао дэ цзин. Канон Пути и Благодати Пер. проф. Алексея Маслова КНИГА ПЕРВАЯ § 1 1 Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. 2 Имя, которое может быть поименовано, не есть постоянное имя. 3 Небытие зовётся началом Неба и Земли. 4 Бытие зовётся Матерью мириад созданий. 5 Поэтому, желая узреть его утончённо-неуловимую сущность, 6 обрети постоянство небытия. 7 Желая наблюдать его проявления, пребывай в постоянстве бытия. 8 Оба они произрастают вместе и различаются лишь именем. 9 Будучи тождественными, они зовутся сокровенным. 10 Сокровенное и ещё раз сокровенное — врата ко множеству потаённого. § 2 1 Лишь только в Поднебесной узнали, что красивое — красиво, 2 тотчас появилось и уродство. 3 Как только все узнали, что добро — это добро, 4 тотчас появилось и зло. 5 Ибо наличие и отсутствие порождают друг друга. 6 Сложное и простое создают друг друга. 7 Длинное и короткое поверяют друг друга. 8 Высокое и низкое тянутся друг к другу. 9 Голоса и звуки приходят в гармонию друг с другом. 10 «До» и «после» следуют друг за другом. 11 Поэтому мудрец действует недеянием и учит молчанием. 12 Мириады созданий возникают из этого, 13 а он не правит ими. 14 Он порождает их и не обладает ими; 15 действует, не имея воздаяния; 16 достигая совершенства, не считает это успехом; 17 в силу того, что он никогда не стремится к успеху, 18 тот никогда не покидает его. § 3 1 Не превозноси мудрых — и люди не будут соперничать. 2 Не цени редкие вещи — и не будут красть. 3 Не гляди на то, что возбуждает желания, 4 и сердца людей не придут в смятение. <…>

Из темы ТАК ГОВОРИЛ КРИШНА Цитата Елена Цитата Нет ничего неизменного, всё течёт, всё меняется. всё течёт, всё изменяется - неизменно лишь Дао "Есть понятия, построенные на основе постоянно изменяющихся критериев. То, что в некий момент откровения является новым, после принятия и осмысления теряет этот принцип, и так во многом вас окружающем. «Но возможно ли на основе старых понятий постигнуть многие тайны соотношений и взаимосвязей между телом и Вселенной?» – спрашиваете вы. Прежде всего, скажу, что старые понятия – это та нередко искажённая энергетическая составляющая, что образует каркас строения. Может ли строение, построенное на зыбкой основе, выдержать бури и грозы? Задумайтесь." Учитель Христос

Елена Цитата Нет ничего неизменного, всё течёт, всё меняется. Вроде это сказал не Христос. всё течёт, всё изменяется - неизменно лишь Дао

Я только хотела показать, что высоконравственная модель человеческого сознания, которую несли и несут Учителя человечества, всегда остаётся неизменной.

Елена Цитата Сколько лет назад жил Кришна? Наверное, по-твоему, Лев Толстой - это прошлое, а Кришна - это настоящее, или будущее? "Все прошлое, все настоящее и будущее все Я знаю, однако же Меня никто не знает." Л.Н. Толстой такого не говорил

Йога Состояние, достигнутое в Санкхье, доступно также и йогину. Кто зрит одно как в Санкхье, так и в Йоге, воистину тот видит. Невежда, в ком веры нет, в душе — сомненья, к погибели идет, ни этот мир, ни высший — не для души сомнений; для нее нет счастья. И сказал Господь Блаженный: "Кто долг свой честно выполняет, о результатах не заботясь, тот — Санньясин и Йог, а не тот, кто жертв огня не зажигает, не совершает дел". В ком низшее начало повержено высоким — друг себе, кто не имеет высшего начала, кто сам собою не владеет — враг себе: в нем низшее, враждебное работает, как враг. Когда свободный, отрешенный человек ум, сердце, дух в самопознанье углубляет, когда работу делает, как жертву он, тогда последствия работы исчезают. Нет в мире ничего, что равносильно чистоте познанья. Со Временем находит его в Сущем, кто ищет совершенства в Йоге. Кто уничтожил все сомненья знанием, отдачу деятельности свершил чрез Йогу, кто Сущим обладает — работою своей не скован, Дхананьяджая. Спросил Арджуна: "А если человек, с верой идущий к Йоге, самоконтроль держать блуждающим умом не может и терпит неудачу в достижении совершенства Йоги, каков конец его, о Кришна?" И отвечал Господь Блаженный: "Ни в жизни этой, ни в следующей не будет уничтожен он, не будет никогда скорбеть тот, кто добро творит. Достигнув праведных миров и там прожив неисчислимые года, он, неудачный в Йоге, рождается опять в семействе чистом, славном". Неизменный Брахман Кто, оставляя тело, вспоминает какую-либо Мою форму, той формы он и достигает, в которую в течение всей земной жизни душа врастала ежечасно. …В любых условиях Меня ты помни и сражайся, ибо если ум твой, пониманье всегда во Мне, всегда Мне отданы — ты придешь ко Мне, конечно. Кто знает, что тысячу эпох день Брамы длится и тысячу эпох (Юг) — ночь, те ведают суть дня и ночи. После многих рождений мудрец Меня достигает. Встречается не часто душа великая, познавшая, что Васудева, всеприсутствующее Бытие, есть все. Я — действо ритуальное, Я — жертва, подношенье пищи, священная дающая огонь трава; Я — мантра, Я — также масло, огонь и предложенье (жертвы). Я — Отец этого мира, Мать, души Наставник, первый Творец, цель Познанья, слог ОМ священный, а также Рик, Сама, Йаджур (Веды). Я — путь и цель, опора, властелин, дом, страна, утешенье, добрый друг; возникновенье Я, течение и гибель видимого бытия; Я — семя нетленное и вечная покойная обитель для всего на свете. Когда бы ни рушилась Дхарма, когда б ни росло беззаконье, в рождении Я проявляюсь. Все прошлое, все настоящее и будущее все Я знаю, однако же Меня никто не знает. И если встретишь здесь ты, в этом мире созданье славное, прекрасное, создание могучее и крепкое — как среди людей, так выше (ниже) — знай: Мой это блеск, свет — Мой, сила — Моя, и рождены они великолепия Моего частицей. Кто зрит Меня везде и видит всех во Мне, для тех Я не потерян и для Меня тот есть.

Из Бхагавад-Гиты: Желания, страсть Касания материи: жары и холода, удовольствия и болей — преходящи. Учись терпеть их. Воистину мудрец, чей ум спокоен среди горя, не скачет в наслажденьях и желаньях; тот истинный мудрец, кого покинули привязанности, страх и гнев. В тех, кто с интересом созерцает чувственные объекты, рождается привязанность, последняя приводит к вожделению, вожделение порождает гнев. От гнева возникает заблуждение, от заблужденья уходит память — таким путем, уничтожая разум, и гибнет человек. Тот мира достигает, в ком все желания подобны ручейкам, бегущим в океан сознанья-бытия, что вечно наполняется и все же неподвижный, а не тот, кто возбуждается, подобно бурным водам от легкого вторжения желанья. Как огонь скрывается за дымом, зеркало мутится пылью, как спрятан в животе зародыш, так знание желанием сокрыто. Чувства, ум, разум — опора желанья, ослепляет оно, Арджуна, воплощенного, знанье окутав. Живые чувства выше их объектов, ум — выше чувств, разум, буддхи, воля — над умом, а то, что над разумной волей, есть Пуруша. Так, постигая Высочайшее, что выше даже разума, усилие над сущим совершая, чтоб утвердить его и успокоить — убей неуловимого врага — желанье. Правильное действие Ты право действовать имеешь, только действовать, но нет у тебя права обладать плодом труда; и пусть не будет результат причиной твоих действий, привязанность к бездействию да пусть не укрепляется в тебе. Не может насладиться недеяньем человек, который отошел от действий. Сторонясь труда, он не достигнет совершенства. Более того, если касаться твоих законных действий личных, то ты не должен колебаться: для Кшатрия нет лучшей участи, чем праведная битва. Именно трудом другие достигли совершенства. Исполни долг свой также для примера людям. Но если не захочешь ты за праведность сражаться, то презришь долг свой, утратишь славу, добродетель, и грешным будет твой удел. Убитый — ты обрящешь Небеса, победоносный — землею насладишься. А потому решительно к сражению восстань! Не ради жертвы совершая труд, наш мир запутался в делах; трудись для жертвы, Кунти сын, от всех привязанностей освободясь. Природе следуют все существа, зачем же принуждать ее? Согласно собственной природе действует и мудрый. Блюди Свадхарму, свой закон деяний, пусть нету совершенства в этом. Все лучше выполнить свой долг, чем чужой, выполненный и без изъяна. Пусть смерть, но на своем пути, а дхарма чуждая — погибель. Бессмертный Дух Как душа физически кочует из детства в юность, из молодости — в старость, так же она и тело сменит. Лишь тело свой конец имеет, но дух, владеющий им, вечен: неразрушим он, бесконечен, поэтому сражайся, Кунти сын. Тот, кто считает дух убийцей, или что дух можно убить — далек от истины. Дух не убивает и убитым быть не может. Как старый гардероб меняет и новый одевает человек, так тело одряхлевшее душа бросает, чтоб воплотиться в новый век. То, что в действительности есть, не может прекратить существования; а также, что не есть, войти в существование не может. Для тех, кто видит истину, противоречия “есть — не есть” не существует. Есть четыре типа праведных, бхакт, Меня, Божество, чтущих, Арджуна: те, кто страдают, кто ищет блага в мире, знанья искатели и преданные Мне со знанием. Гуны Согласно Гунам и различий долга четыре касты созданы. Но знай, хоть Я — творец сего, вне действий вечно пребываю. Из Гун состоящая Природа, Майя — Моя, и одолеть ее — трудная работа. Ко Мне кто повернулся и пришел, лишь тот один возносится над Майей. Три Гуны — порождение Пракрити: Саттва, Раджас, Тамас сковывают в теле нетленного, присутствующего в нем. Из этих Гун тип Саттвы чистотою своего качества льет свет и просветленность, и благодаря этой же чистоте Саттва не родит в природе болезней, неустойчивости или страданий, эта Гуна сковывает своей привязанностью к знанию и счастью. Узнай, что Раджас содержит в своей сути внимательность к симпатии и жажде; эта Гуна — дитя привязанности вожделеющей души; привязанностью к деятельности связывает Раджас воплощенный дух. Но Тамас, исчадие неведенья, дурманит всех живых существ; он сковывает сном, ленью и беспечностью. Саттва привязывает к счастью, Раджас — к действию, о Бхарата; Тамас покрывает знание и связывает ошибочной беспечностью, бездействием. Жадность, алчущие побуждения, предприимчивость, беспокойство и желание — все это нас захватывает, когда приходит Раджас. Неведенье, инертность, беспечность и обман — все эти возникают, когда в господстве Тамас. Когда при возрастаньи Саттвы приходит воплощенный к смерти, он достигает миров чистейших тех, кто знает высшие основы. Плод трудов, правильно совершенных, чист и саттвичен; боль — следствие раджасических трудов; неведенье — плод тамасической работы. Саттва рождает знание, Раджас — жадность; глупость, заблуждение — от Тамаса, как и неведенье. Кто почитает равно счастье и страданье, кто равно ценит самородок, прах, булыжник; едино принимает приятное — противное, почитанье — обвиненье, честь — оскорбление, раздоры с близким — врагов интригу; кто стоек в мудрой невозмутимости, во внутреннем покое неизменном, в тишине; покинул кто все начинания (но оставляет всю работу природным Гунам) — тот, сказано, поднялся выше Гун. Правильно контролируемое, выполняемое без привязанности, без симпатии и антипатии (по отношению к мотиву или затягиванию), выполняемое без желания плода — такое действие от Саттвы. А то действие, предпринимаемое человеком под основным влиянием желания, в эгоистическом ощущении собственной личности, в беспорядочном усилии (с большой потугой, напряженьем личной воли для обретения объекта вожделения) — объявляется раджасическим. Действие, предпринимаемое из иллюзии (механически повинуясь инстинктам, импульсам и слепым идеям), не считаясь с напряжением, способностью, последствиями, пустой растратой сил и причинением вреда другим — такое Тамасу принадлежит. Саттвический исполнитель свободен от привязанности, эго, полон сосредоточенной (имперсональной) решимости и спокойной искренности в усердии, не захватывается ликованием в успехе, не унывает в неудаче. Раджасический работник горячо привязывается к работе, страстно желает результатов, жаден, не чист, в используемых средствах часто применяет силу, грубость и жестокость, он наполняется радостью (в успехе) и огорчением (в неудаче). Тамасический работник действует механическим умом (по-настоящему не входит в работу), туп, упрям, хитер, нагл, ленив, легко впадает в уныние, откладывает дела со дня на день. Саттвический разум понимает закон действия и закон воздержания от действия, что надо делать, что не надо, чего бояться надо, а чего не надо, что связывает человека дух, что делает его свободным. Раджасический разум, о Партха, искажает правильное и неправильное, что делать следует, а чего не следует. Разум, объятый тьмой, принимающий за истинный неправильный закон и его поддерживающий; разум, который видит все в тумане кажущегося — тамасический. продолжение дальше

Из книги Кларисса Пинкола Эстес БЕГУЩАЯ С ВОЛКАМИ сказка ЧЕТЫРЕ РАВВИНА Однажды ночью четырем раввинам явился ангел. Он разбудил их и перенес к седьмому своду Седьмого Неба. Там они узрели священное колесо Иезекииля. Узрев такое великолепие, один из раввинов на обратном пути из Pardes, Рая, на Землю обезумел и до конца жизни блуждал, бессмысленно лепеча. Второй раввин цинично заявил: "Колесо Иезекииля мне просто приснилось, вот и все. На самом деле ничего не случилось". Третий раввин впал в полную одержимость и болтал как заведенный о том, что увидел. Он говорил без умолку, как это все устроено и что это все значит, – так он сбился с пути истинного и предал свою веру. Четвертый раввин был поэтом. Он взял в руки лист бумаги и свирель, сел у окна и стал писать песню за песней, в которых восхвалял вечернюю голубку, ее дочь в колыбели и все звезды в небе. И зажил лучше, чем прежде. Мы не знаем, что увидел каждый из них на седьмом своде Седьмого Неба. Но мы знаем, что соприкосновение с миром, где обитает Сущность, позволяет постичь нечто недоступное обычному людскому слуху, нечто наполняющее нас чувством простора и великолепия. <...> Эта сказка дает совет: наилучший подход, позволяющий пережить глубинное бессознательное, – восхищаться им не слишком сильно, но и не слишком слабо, не слишком благоговеть, но и не быть слишком циничным, быть отважным, но не до безрассудства.