Татьяна

Чтобы ответить на этот вопрос, следует для начала проанализировать особенности, или матрицы, в соответствии с которыми функционирует человеческий ум. Сделав такой анализ, махаянские ученые пришли к выводу, что человеческий ум функционирует в соответствии с шестью основными особенностями, или способами, мышления, а именно: накоплением, ограничением, противоречивостью, иллюзорностью, бессилием и расточительностью, а также «цеплянием». Под влиянием этих ошибочных и глубоко укорененных шаблонов мышления мы вполне естественно полагаем, что «мудрость всеведения» является весьма привлекательной в качестве предмета созерцания, но полностью находится вне нашей досягаемости. Однако представьте, что мы можем трансформировать эти ошибочные схемы, в соответствии с которыми до сих пор работал наш ум, в новые формы, возвышающие ум до новых горизонтов и освобождающие его от его прежних «привязанностей»: показалась бы нам тогда «мудрость всеведения» далекой и недосягаемой, как прежде? Зоркость человеческого глаза ограничена, однако с помощью приборов его возможности могут быть расширены до областей пространства, доселе недоступных. Неуместно ли подобное сравнение в отношении ограниченности человеческого ума в сравнении с «мудростью всеведения»? Прежде чем пытаться ответить на этот вопрос, нам нужно исследовать шесть основных характеристик человеческого мышления, упомянутых выше, и посмотреть, каким образом они влияют на функции человеческого ума. 1. Человеческий способ мышления накопителен. Это означает, что человеческое знание формируется в процессе «сосредоточения» и постепенного накопления. Например, в начальной школе нас сначала научили алфавиту, затем — читать слова и предложения, а позже — писать буквы, упражнения и сочинения. В конце концов накопленное знание и развившийся талант пре¬доставили нам возможность писать книги или творче¬ски выражать весьма сложные мысли и новые идеи. Этот процесс добывания человеческого знания состоит из достраивания, прибавления, припаивания вновь при¬обретенных сегментов знания к старой массе. Все связы¬вается друг с другом в процессе, который конечен, час-тичен, ограничен и обусловлен по своей природе и своему происхождению. Из-за того что сама природа этого накопительного процесса обусловила и предопределила его результат, он никогда не может завершиться. На дороге накопления нет конечного пункта — мы всегда будем находить достаточно места, куда можно добавить что-то еще. Даже если мы будем всю свою жизнь по капле собирать дождевую воду с крыши дома, это никак не повлияет на уровень воды в океане. Если использовать эту аналогию, то, размышляя накопительным образом, человек никогда не достигнет мудрости всеведения, характерной для состояния Будды. 2. Человеческий способ мышления ограничен. Это очевидно, поскольку все мы знаем, что обычно человеческий ум может думать в определенный момент только об одном. Люди, внимание которых может быть направлено на несколько вещей сразу, или люди, способные в одно и то же время решать несколько проблем, встречаются редко. Я помню, как, будучи мальчиком и проживая в Бэйпине, часто слонялся без дела по базарной площади. Моим любимым местом был один «универмаг», владелец которого был замечательным человеком. Он одновременно мог держать в уме большое количество разных вещей. Часто он сидел на высоком стуле за кассой и, держа в правой руке китайскую кисточку, вел свои записи. Одновременно пять пальцев его левой руки постоянно бегали вверх и вниз по счетам, и вдобавок ко всему он без умолку говорил с покупателем или давал указания мальчику-помощнику. Кроме того, два его больших черных глаза всегда бдительно наблюдали за тем, чтобы покупатель тайком не взял что-нибудь с дальней полки. Этот человек мог бы считаться достаточно необычным. Однако его гениальность все-таки была в основном ограниченной, поскольку даже он не мог одновременно думать более чем о десяти вещах, не говоря уже о сотне, тысяче или о бесконечном числе предметов. Поскольку, чтобы справляться со своими функциями, человеческий ум неизменно следует образцу «одного в одно время», у него нет другого выбора, кроме как оставаться в царстве конечности и ограниченности. (продолжение дальше)

Чжан Чжэнь-цзи. Практика дзэн. Совершенная мудрость Будды Совершенная мудрость Будды имеет две грани: одна из них называется «мудростью знающего вещь такой, как она есть», а другая — «мудростью знающего все». Первую можно рассматривать как «вертикальную», а вторую — как «горизонтальную» мудрость. Представьте себе воду, налитую в чашку. Обычный человек будет смотреть на нее просто как на воду, то есть как на жидкость для утоления жажды; химик — как на соединение водорода и кислорода; физик — как на сложный результат движения электронов; философ — как на нечто, выражающее «взаимоотношения» и «причинность»; просветленный бодхисаттва — как на проявление своего собственного ума, а Будда — как на «истечение» совершенного состояния Будды. В этом простом объекте — чашке воды — сходятся великое множество областей существования и многообразие глубин бытия, которые надлежит охватить, измерить и постичь нашему рассудку. В зависимости от мелкости или глубины нашего рассудка определяются области, в которые он способен проникнуть. Таким образом, «вертикальная мудрость» Будды является проникающей интуицией, последовательно пронизывающей все уровни и сферы существования и касающейся самых глубин бытия как такового. Это глубочайшая мудрость, которая выходит за пределы здравого смысла, науки, философии и религии; это мудрость, которая испытывает предельные глубины дхармы — неописуемую и непостижимую «таковость». Такова «мудрость вертикальная». Что касается смысла «горизонтальной мудрости», или «мудрости всеведения», то он отчетливо разъясняется самим термином. Он указывает на аспект всеведения мудрости Будды, который знает все. Современному человеку с подобным трудно согласиться. Знаменитый китайский философ Чжуан-цзы говорил: «Жизнь конечна, а знание — бесконечно. Стремиться к бесконечному знанию в этой конечной жизни — безнадежная задача!» Людям XX века подобные высказывания особенно придутся по нраву. В старину, несомненно, жили великие ученые и мыслители, которых современники считали мудрецами, «знающими все». Китайская поговорка гласит: «Конфуцианскому ученому стыдно не знать какую-либо отрасль знания». В наше время мы считаем самонадеянными претензии на всезнание даже в одной области. Поэтому многим людям кажется, что мудрость всезнания — это что-то сверхъестественное и недосягаемое для человеческого ума. Вопреки здравому смыслу, буддизм настаивает, что всякое живое существо — потенциальный Будда, способный достичь состояния Будды (которое включает в себя мудрость всеведения); для этого нужно просто приложить правильные и достаточные усилия. Если это так, то каким же образом буддизм может убедить нас в том, что существует такая возможность — «все знать»? (продолжение дальше)

Руслан Цитата Из сложившейся в моей жизни ситуации, я только что понял, что иметь ученика - это замечательно, НО ... если при этом учитываются интересы окружающих. Если же при этом интересы близких и вообще окружающих игнорируются или же вообще попираются, то на мой взгляд со стороны ученика это попахивает фанатизмом и кумирством, а со стороны учителя соответственно ...домыслите сами. "Не сотвори себе кумира". Даже из учителя. Даже из Бога. (Не путать кумирство с искренней любовью). У меня в жизни было несколько уроков, когда человек, вызывающий восхищение своими знаниями и умением, при более близком контакте открывал такие стороны своей личности, что хотелось бежать подальше. А теперь я благодарна за такой опыт, поскольку эти ситуации позволили мне, во-первых, увидеть то, каким не нужно быть, во-вторых то, к чему это приводит и, в-третьих, - обрести свободу и независимость в духовном поиске без привязки к конкретному учителю. "И дождь учитель мой"...

Когда-то группа людей выразила желание стать духовной семьёй, где все братья и сёстры. Так что плохого в том, что брат или сестра оказывают помощь Другое дело, если эта помощь навязывается, но тут нужно искренне спросить себя: что во мне противится этой помощи? Если в самом деле один из братьев видел для себя определённый смысл жизни, чтобы помогать, а теперь его этого лишают - правильно ли это с духовных позиций? Что противиться в нас? Думаю ответ один на множество подобных ситуаций.

Привет Руслан Сразу хочу сказать, что я очень уважаю тебя и просто ты очень приятный и симпатичный человек. Когда-то мне очень понравилась концепция, что мир - это зеркало. А потом жизнь дала возможность понять это на опыте. Благодаря беспристрастности Саши, я поняла, что если меня что-то задевает, то нужно искать проблему в себе или ситуация толкает на достижение определённых высот в духовном плане, типа раньше было "глаз за глаз", а потом стало "подставь щёку". А насчёт моего опыта как раз было наоборот - я ухаживала за Сашей

Руслан Цитата А в отношениях с окружающими - жена максимум взаимоотношений с мужчинами старается чтобы происходило как минимум через него (мужа) или по крайней мере, чтобы он об этом знал, и наоборот - муж максимум отношений с женщинами старается чтобы происходило через жену или она об этом знала. Это похоже на семейные предписания мусульманского мира: женщина без паранжи не должна выходить на улицу. А жена без разрешения мужа не имеет права отлучиться из дома. С одной стороны эти предписания имели целью охрану женщины, поскольку нравы мужчин того времени были диковаты. Но подобные законы существуют и сейчас, что создаёт определённые неудобства для женщин. (Одна моя знакомая вышла замуж за гражданиа Ирана и столкнулась с подобными трудностями - например без присьменного разрешения мужа жена не имеет права выехать в другой город - арестуют).

Руслан Цитата Я думаю, что в семье, для создания гармоничных отношений, должен быть своеобразный неписанный паритет. То есть - максимальное количество отношений с мужчинами на себя берёт муж, а жена с пониманием и поддержкой реагирует на это, и наоборот - максимальное количество отношений с женщинами на себя берёт жена, а муж с пониманием и поддержкой реагирует на это. А в отношениях с окружающими - жена максимум взаимоотношений с мужчинами старается чтобы происходило как минимум через него (мужа) или по крайней мере, чтобы он об этом знал, и наоборот - муж максимум отношений с женщинами старается чтобы происходило через жену или она об этом знала. В таком случае проявляется взаимоуважение обеих сторон и их интересов. И отношения только крепчают. А КАК СЧИТАЕТЕ ВЫ? Я думаю, что всё зависит от целей, которые ставят перед собой люди. Например, моя цель - достичь просветления, а решение подобных вопросов, по моему мнению, только отвлекает от поставленной цели.

Совершенное сострадание Будды - всеохватывающее и неразделяющее. Это абсолютная и безусловная любовь. Чем больше любовь, тем меньше она связана с какими-то "условностями". Религиозная любовь более масштабна и более глубинна, чем любовь личная и семейная, или любовь к своей стране и т.п., поскольку последние формы являются обусловленными и поэтому находятся в узких пределах человеческой ограниченности. Однако остаётся ещё одна граница, которую даже религиозная любовь пересечь не способна. Она наставляет нас в любви к Богу, но запрещает любить "бесов". Религиозная любовь может легко пересечь границы семьи и расы, жизни и смерти, но она редко выходит за пределы собственной природы. Пламенные претензии многих набожных людей на то, что их бог всемилостив и безусловен, оказываются справедливыми только при одном условии: если предметом поклонения является именно он, если принимаются только их исключительные догмы и если признаётся только их символ веры. Доктрина исключительности, ставшая причиной столь многих несчастий и путаниц, внедрена в самое ядро религиозной нетерпимости, отражённой в основных догматах многочисленных вероучений. Если исследовать эти догматы в свете праджняпарамиты, то становится очевидным, что за преданной любовью и милостью, превозносимыми в многочисленных писаниях, скрывается глубоко укоренённое «цепляние», - цепляние за «единственно истинного Бога», «единственно истинную религию», «единственно истинный принцип» и т.п., что характеризует и предопределяет узкую ограниченность этих догматов. Согласно буддизму, высшую и безусловную любовь можно обрести только посредством досконального осознания пустоты (шуньяты). Наивысшее сострадание обретается только тогда, когда достигается наивысшая мудрость. Другими словами, высшее сострадание Будды рождается только через уничтожение всех «цепляний» в ходе осознания истин майи и шуньяты. Сострадание Будды возникает не потому, что Будда обладает глазами или сердцем, которые видят или чувствуют океан страданий, реально существующих на земле; оно возникает естественным и самопроизвольным образом. Это самопроизвольное сострадание - уникальная принадлежность состояния Будды – может проявиться только посредством глубокого осознания шуньяты и полной идентификации её со всеобщностью. Высшее сострадание можно обрести, лишь полностью разрушив «цепляние»; состояние Будды может быть обретено только через его отрицание. Поскольку нет живых существ, достойных жалости, Будда испытывает величайшую жалость. Таким образом, совершенное сострадание Будды – это всеобъемлющая и безусловная любовь. Это любовь, состоящая в совершенной мудрости и идентичная ей, это любовь, являющаяся результатом не какой-либо формы "цепляния", а полного освобождения от всех привязанностей. Чжан Чжень-цзи. Практика дзэн.

Новые горизонты сознания. Фотогалерея. Мир вокруг нас... Галерея Foamsea: Кавказ, Крым, разное

(продолжение) Иблис оглушительно расхохотался. – Ты наносишь мне оскорбление. Именно полная приверженность Божественному Единству помешала мне пасть ниц перед Адамом. Я не один из любящих Бога. Я величайший из любящих Его. Как бы ни проклинали меня, я никогда не подчинюсь никому, кроме Него. Если бы даже на мгновение я отвлекся на что-то еще, не было бы у меня такой власти над миром. Никогда в жизни я не был так смущен и напуган, как в этот момент. Теперь я понял, почему человек в зеленом плаще предостерегал меня от разговора с Сатаной. Я попытался разжать его хватку. Хотелось бежать от него, но я все еще не узнал, зачем он появился много лет назад в моей комнате, и надеялся получить ответ. – Мне хотелось бы спросить еще об одном. – О сне и моем появлении? – Да. Как ты узнал? – Как узнал? Вы, дети Адама, действительно туповаты. Нет ничего, чего бы я не знал о самости. Я – князь самости. Это мои владения от края и до края. Я знаю, что вы намереваетесь совершить еще до того, как вы задумаете это. – Тогда скажи мне, зачем ты приходил той ночью? – Это совсем просто. В своем сне ты вызвал меня в таком безобразном виде, что мне захотелось показать всю ограниченность твоего понимания. И долго же до тебя это доходило. Тупо, очень тупо. И он разразился наводящим ужас смехом. Я не знал, что и подумать. В самом ли деле мне был явлен другой, истинный, лик Сатаны, или я всё еще обманываюсь, даже теперь? К сожалению, у меня не было возможности выяснить это: когда я хотел продолжить расспросы, то обнаружил, что стою один у фонтана. Проклятого нигде не было видно. Совершив молитву, я покинул мечеть, надеясь вновь отыскать человека в зеленом плаще. Три дня я повсюду искал его, но не нашел никого, кто хотя бы слышал о нем, а тем более видел. Он не оставил никаких следов, и в конце концов я забросил свои попытки как совершенно безнадежные. Пав духом из-за своей неудачи, я решил отправиться в Мекку, как и собирался ранее. Ночуя в пустыне, я увидел во сне человека в зеленом плаще, а когда хотел заговорить с ним, то не смог. И он повернулся и ушел. Я проснулся. Утром мне было еще тяжелее, чем накануне. Когда я достиг Мекки, я был в крайне скверном расположении духа, ненавидя всех и в особенности себя. Не хотелось входить в Дом Бога в таком состоянии, и я отправился на базар. К моему изумлению, там я увидел мужчину в зеленом плаще, сидящего в окружении детей. По-видимому, он рассказывал им какую-то историю, они сидели как зачарованные у его ног. Я подождал, пока они закончат, и затем подошел. Все дети бросились врассыпную. Я приблизился и поклонился ему. – Извините. Я не хотел испугать детей. – Ничего. Эта история окончена. – Я только хотел сказать, что осознал, насколько вы были правы. Я был полным идиотом, когда хотел говорить с Сатаной. Я не знаю, что и думать. Он совершенно опустошил меня, не прилагая к тому ни малейших усилий. Его речь казалась такой вдохновенной. – И что же он рассказал тебе? – Что он величайший из любящих Бога. Что он ничего не делает без Его повеления. Это действительно так? Я должен знать. – Я предупреждал, что Иблис, чтобы совратить тебя, использует всё, даже истину. – Значит, всё так и есть, как он сказал? – Да, но это не вся правда. Иблис никогда не открывает всё как есть, но лишь часть, достаточную для того, чтобы придать достоверность своей софистике и обману. Он, может быть, и любит Бога, а ты спросил его, почему? Может, он и в самом деле исполняет лишь то, что велит Бог, а ты спросил, чем вызваны эти веления Божии? – Я был в таком замешательстве, что едва мог соображать. А Вы можете ответить мне на эти вопросы? Могу я узнать всю правду? – Можно было бы просто отделаться от тебя, отослав прочь. Однако ты осознал свою глупость и, возможно, научился чему-нибудь. И потому еще один раз я отвечу тебе. Это правда, что Сатана любит Бога. Его любовь к Богу действительно светлая. Здесь он сказал тебе правду. Но любовь, зараженная самостью, нечиста. Он любит не только Возлюбленного, но и себя. А так как он не способен любить беззаветно, его любовь проявляется вкупе с ревностью, превышающей всё. И на мгновение Сатана не может допустить, чтобы другие тоже обращались к Богу, и потому все его усилия направлены на то, чтобы отвратить человека от Бога. Только так – согласно его извращенному восприятию – он единственный сможет обладать Богом. – Но тогда зачем Бог создал Сатану? – Бог создал Азазила из Своих локонов, чтобы не дать приблизиться к Себе недостойным, и поставил его стражем у Своей двери. – Но это значит, что Сатана и вправду под Божьей властью? – Сатана – часть вселенной, и всё во вселенной под властью Божьей. Сатана – проявление Божьего Гнева. Моисей и Фараон оба – слуги Единой Реальности, хотя по видимости первый пришел к истине, а второй сбился с пути. – Выходит, Бог не хочет, чтобы все искали путь, следовали Его слову? Как это возможно? – Как возможно! Разве не написано в Книге: “Аллаху принадлежит вся власть! Разве не отчаиваются те, которые уверовали, что если бы Аллах пожелал, то повел бы прямым путем всех людей”? (Коран 13:31) Было трудно принять это, но сердцем я знал, что так оно и есть. Но я не мог понять, почему в таком случае у Сатаны столь гнусная и злобная репутация. Я решился попросить человека в зеленом плаще ответить еще на один вопрос. Он ответил не так, как я ожидал. – Я сказал тебе более чем достаточно. Если ты всё еще не удовлетворен, спроси его сам. Я не понял, что он имеет в виду, пока он жестом руки не показал поверх моего плеча. Я оглянулся и снова увидел Сатану, улыбавшегося своей отвратительной улыбкой. – Что, захотелось узнать причину моей плохой репутации? Некоторые говорят, что она мной заслужена, но они просто невежды. В действительности она не что иное как ваше отражение, вас, жалких людишек, отражение вашей собственной низменности. – Как это? – Твой друг уже рассказал тебе о моей цели. Я отвлекаю детей Адама от их Создателя и сбиваю их с пути истинного так, чтобы они отвернулись от Него, и мне ни с кем не пришлось делить мою любовь к Нему. Чтобы поймать их в ловушку нафса, самости, для меня все средства хороши. Если необходимо, я использую для отвлечения даже самые благородные качества и поступки. – Невозможно!.. Как же добро может быть разрушительным? – Это просто. Когда верующий совершает праведный поступок, я делаю так, чтобы этот поступок показался ему прекрасным. Я нашептываю сладкие слова поощрения, говоря им, какие они замечательные. Они исполняются чувством самодовольства и начинают много мнить о себе – вместо того, чтобы вспомнить о Боге, которому на самом деле принадлежит вся хвала. Я заставляю их гордиться своими действиями, так что они раздуваются от важности и начинают смотреть на других свысока. – Действительно невероятно! – А я и есть невероятный парень. Теперь-то ты начинаешь понимать. Ну так дальше. Если эту тактику постигает неудача, я толкаю их на дорогу благих намерений. Когда они заняты добродетельными действиями – например, поминанием Бога, я нашептываю им в уши: “Приближается время молитвы, а ты ведь можешь поминать Бога в любое время. Если пропустишь время молитвы, ты допустишь небрежение по отношению к своему долгу. Иди, соверши свои молитвы – и можешь вернуться к поминанию”. Когда я отвлеку их таким образом, далее я соблазняю их, подталкивая к возвращению в мир, говоря: “Ты выполнил свой долг перед Богом и заслужил отдых. Ты можешь вспоминать Его позднее. А сейчас выпей чаю, поговори с друзьями, ты заслужил это”. Так, вытесняя одно за другим хорошие намерения, я отвлекаю их от первоначальных замыслов и увожу от поминания Бога. Поистине у меня в запасе несметное количество способов добиваться своего, используя даже высочайшее благо. Правда, я редко прибегаю к таким уверткам. В своих усилиях сбить человеческие существа с пути истинного я сперва всегда играю на низменных чувствах. Только когда я терплю в этом неудачу, я использую добро. И в самом деле, с чего бы это мне обращаться к благому, если того же самого я гораздо легче добьюсь с помощью неблагого? Единственная причина, по которой меня знают как гнусного и подлого – в том, что это именно те качества, благодаря которым люди обычно отвращаются от своего Создателя. Так что для достижения своих целей я прибегаю к добру крайне редко. Если бы вы сами не были так низки и гнусны, я никогда бы не заработал такой плохой репутации. Всё, что ты видишь во мне, не более чем твое собственное отражение. Так что нечего проклинать меня, а если уж очень хочется, так проклинай самого себя. Я не знал, что сказать. Опять Сатана преуспел. Мой ум пребывал в полном смятении. Как можно спорить с ним? У него были ответы на все вопросы, и они были так же неуязвимы, как чернота его души. В совершенном отчаянии я повернулся к человеку в зеленом плаще, преклонил колени и взмолился о помощи. – Я думал, что ты хоть чему-нибудь научился, но сейчас вижу, что ты всё так же слеп. Когда мы говорили с тобой, я открыл тебе единственный способ обхождения с Сатаной. Ты не послушал, зачем же начинать всё сначала? – Я буду послушен теперь, обещаю. Не отказывайте мне. Выслушав это, Сатана впервые обратился к человеку в плаще: – Да, скажи пожалуйста. Мне бы тоже хотелось услышать, что это за единственный способ обхождения со мной. Не обращая внимания на Сатану, человек в плаще взял меня за руку: – Бог милостив. Я говорю тебе то, что уже сказал однажды. Возможно, на этот раз ты внемлешь моим словам. – Обещаю. Ненависть моя к Сатане придала мне сил. – Нет, даже это ошибка. Есть только одна вещь, которую Сатана не может вынести и что может изгнать его прочь. Не обращай на него никакого внимания. Не имеет значения, что он говорит или делает. И это всё, ничего более. И он покинет тебя. Даже ненависть к Сатане играет ему на руку. Ведь ненависть к Сатане отвлекает от любви к Богу. Ты должен совершенно утратить всякий интерес к Сатане, относясь к нему как к чему-то незначительному, так, чтобы освободившись, ты мог полностью предать себя Богу. Забудь Сатану и себя, помни Единого. И Сатана станет бессильным и немощным перед тобой. И тут внезапно я осознал, что все мои изыскания были заблуждением. Я потратил столько сил за все эти годы, выясняя всё возможное о Сатане, силясь понять его, а настоящий ответ оказался таким простым: игнорируй его, забудь о нем. Когда я взглянул на Сатану, я увидел, как впервые за всё время высокомерие и самонадеянность слетели с него. Он побледнел, как будто был сильно испуган. Голос человека в плаще отвлек мое внимание от Сатаны. – Ты должен стать подобным Рабии. Она была одной из величайших влюбленных в Бога. Однажды Сатана в своей ревности решил попробовать отвлечь ее от Возлюбленного, хотя бы на миг. Притворившись убогим нищим, Сатана приблизился к Рабии и попросил позволения задать ей вопрос. Будучи смиренной женщиной, она, конечно, согласилась. – Ты любишь Всемогущего? – Да. Нет у меня иной любви, кроме Него. – Тогда ты должна ненавидеть Сатану и быть его врагом. – Вовсе нет, – отвечала она, – я столь преисполнена любви к Милостивому, что в моем сердце нет места и времени для ненависти к Сатане. Услышав это, Сатана издал страшный вопль – такого я никогда не слышал. Когда же я хотел посмотреть на него, он исчез без следа. Я повернулся к человеку в плаще, но обнаружил, что и он исчез. Оставшись один, я подумал, уж не привиделось ли мне всё это? И возможно ли, чтобы это было лишь сном или фантазией? Я стоял смущенный, не зная, что делать дальше. Оборванный уличный мальчишка робко приблизился ко мне. Он был похож на меня – такого, каким я был много лет назад, до начала моих поисков. – Извините, господин. Это для вас. Он протянул мне сложенный листок бумаги. – Что это? – Мужчина дал мне это. Он сказал, чтобы я передал вам. – Какой мужчина? – Не знаю. Я не видел его прежде. – Как он выглядел? – Я не заметил. Просто мужчина. Он был одет в необычный плащ. Мне надо идти. Мальчишка поддел ногой камень и припустился бежать в сторону базара. Я развернул записку. Там была одна фраза. Вот она: Во всех вещах Смотри на Него, Говори о Нём, Знай – только Его. (буквально по тексту: Зри Одно, говори Одно, знай Одно ) http://www.sufism.spb.ru/orden/men.htm

О сердце, есть лишь один Путь Влюблённости. В стране любви раб и Царь - одно. Не ранее, чем ты оставишь двойственность на Пути любви, Сможешь ты постичь, что Ниматулла - только одно. Шах Ниматулла Вали Человек, который искал Сатану Джефри Ротшильд (автор повести Рабия, корона людей) Много лет назад случилось так, что я оказался перед трудным выбором. Наконец, я принял решение, но сомнения всё-таки оставались. Не сумев разрешить их, я отправился к Мастеру и рассказал ему о своей проблеме. – Как узнать, когда решение приходит от Бога, а когда от нафса? – спросил я его. Он помолчал немного и сказал: – Для суфия всё, что приходит от Бога, есть Бог, а всё, что приходит от нафса, ... есть Бог. Когда я был молодым, незрелым юнцом, я часто бродил по базару, среди суматохи и толкотни, столь привлекательной для всех мальчишек. Однажды, проходя среди базарных лотков, я увидел седого старого человека – на нем был зороастрийский пояс – возбужденно говорящего с сурового вида муллой. Привлеченный горячим спором, я пробрался к ним поближе. – Ты поступил бы мудро, если бы стал мусульманином, подобно мне, – говорил мулла огнепоклоннику, – вместо того, чтобы оставаться язычником. – Если Бог этого захочет, так и будет, – ответил старик-зороастриец. – О невежда, этого Бог и хочет, но Сатана не допускает, – говорил мулла, – он не желает, чтобы ты был праведным. – Поразительно! – воскликнул зороастриец, – оба, и Бог и Сатана, обладают волей, но, похоже, Сатана берет над Богом верх. Тогда зачем мне следовать за слабым? Ведь если я мудр, я последую за тем, кто сильнее, не так ли? По сконфуженному лицу муллы я понял, что ему нечего возразить на слова старика. Извергая проклятия, он исчез в толпе. Хотя больше я никогда не встречал этих людей, я не мог забыть этот спор. Он произвел на меня очень сильное впечатление, что, несомненно, повлияло на сон, увиденный той ночью, или, вернее, на то, что случилось потом. Я не очень хорошо помню этот сон. Я был в странном доме и быстро шел через анфиладу комнат. В каждой комнате обитал отвратительный демон, исчадие ада, один ужаснее другого. Я откуда-то знал, что, двигаясь дальше, в одной из комнат в конце концов увижу самого ужасного из всех демонов, самого Сатану. Несмотря на это, остановиться я не мог. И действительно, достигнув последней комнаты, я очутился лицом к лицу с гнуснейшим, отвратительным существом, которое не мог себе и вообразить. В этот миг я проснулся в ужасе, покрытый испариной. С облегченьем поняв, что это лишь сон, я открыл глаза в надежде успокоиться в привычной обстановке своей комнаты. Всё было как прежде. Но я был не один. В ногах моей кровати сидел человек. Он был необычайно красив, с худым лицом, орлиным носом и пронзительными “кошачьими” глазами. Его гладкие черные волосы были зачесаны назад, открывая высокий лоб. Я никогда не видел этого человека раньше и не мог понять, как он проник в мою комнату. Но что- то в нем было мне знакомо. Я собирался спросить его, кто он и что делает в моей комнате, когда он посмотрел на меня, усмехаясь. Это была отвратительная, наводящая ужас усмешка. И я точно знал, что человек, сидящий передо мной, был никто иной, как сам прo клятый. Я был ошеломлён. Как это могло быть, пытался я понять? Ведь он вовсе не похож на то отвратительное существо из моего сна. В замешательстве я отвел глаза. Когда я заставил себя вновь взглянуть на него, он уже исчез. Мысли мои смешались. Я не понимал, что всё это значит. Зачем Сатана приходил ко мне и что означает его ужасная усмешка? Может быть, мне только приснилось, что я проснулся? А если нет, то чего он хотел от меня? Беспокойство от этого происшествия не давало мне спать. Только через два дня я смог заснуть снова. Меня так захватило это событие, что я испытал жгучее желание понять, кто же такой Сатана. Я оказался перед той самой дилеммой, которую поставил старик-зороастриец на базаре. Конечно, идея о превосходстве Сатаны над Богом была абсурдной. Бог сильнее Сатаны, как же может быть иначе? И однако, ответ старика мулле заинтриговал меня. Я недоумевал, как возможно объяснить существование зла, Сатаны, в мире, если Бог – всемогущ? Ответ старика заключал в себе парадокс, и мною овладело жгучее желание разрешить этот парадокс, иными словами – понять Сатану и объяснить существование в мире чудовищного зла – жадности, ненависти, предрассудков, несправедливости, насилия, которые и правили миром. Чтобы найти ответ, я начал читать всё подряд, что смог найти, о существовании зла. К моему разочарованию, я вскоре обнаружил, что огромное большинство авторов, даже те, кто был в других отношениях талантливым и проницательным, по этому вопросу несли всякую чушь. В конце концов я стал таким знатоком проблемы зла, что перестал находить в книгах что-то новое для себя. И я решил искать ответы на свои вопросы не в книгах, а из уст людей, близко знакомых с Сатаной и злом. Я подумал, что истинную природу Сатаны можно узнать у тех, кто принял его и его образ действия. Но к моему изумлению оказалось не так-то просто найти того, кто был бы на “короткой ноге” со злом. Я обнаружил глупость. Я наткнулся на низменность. Я нашел эгоистичность, жадность, пошлость, ненависть, гнев. Но ни в ком я не нашел осознанного восприятия зла. Зло действовало очень эффективно, но без малейшего осознавания теми, кто находился под его чарами. Как могли они что-нибудь рассказать о своем хозяине, будучи его подручными неумышленно? * * * Месяцы слагались в годы, а я ничуть не приближался к тому, что искал. Я был на грани того, чтобы оставить свои искания, сокрушенный своими неудачами, когда решил отправиться в паломничество. Возможно, сказал я себе, Бог дарует мне то, в чем отказал Сатана. На пути в Мекку мне случилось остановиться на несколько дней в Багдаде – не помню, по какой причине, если она и была. Это было лучшим из всего, что я сделал. В первый же вечер в Багдаде, сидя в чайхане, я услышал снаружи какой-то шум. Любопытствуя, я вышел узнать причину такой суматохи. Чуть ниже по улице вокруг нескольких людей преклонного возраста собралась целая толпа. С трудом пробравшись поближе, я оказался около говоривших и мог разобрать, о чем идет речь. Я повернулся к стоящему рядом парню и спросил его, что здесь происходит. – Это суфийские шейхи, мудрые люди, они собрались здесь, чтобы поговорить на духовные темы. Поблагодарив его, я повернулся к группе мужчин, начавших оживленное обсуждение. К моему удивлению, они обсуждали именно ту тему, которая так настойчиво преследовала меня: что есть зло. Я стал слушать с предельным вниманием. Один из мужчин обратился к собравшимся и произнес благословение – я не вполне разобрал, что это было. Затем он начал рассказывать: – Однажды, исполненный веры /букв. по тексту “полностью уповая на Бога”, поскольку здесь идет речь об особом виде паломничества - хадж с полным упованием на Бога/, я пересекал пустыню. Три дня у меня не было ни крошки хлеба, ни глотка воды, слабость моя всё увеличивалась и увеличивалась. На четвертый день Иблис явился ко мне и сказал: – Ты роздал все свои богатства и владения лишь для того, чтобы отправиться в паломничество голодным? Зачем? Тебе легче было бы путешествовать, имея всё это. Услышав эти слова, я взмолился: – О Господи, Ты послал врага к Своему другу, чтобы он уничтожил его? Без Твоей защиты я беспомощен и не смогу выбраться отсюда. В ответ прозвучал голос: – О путник, выброси всё, что у тебя в карманах, чтобы Мы могли ниспослать тебе то, что пребывает в Незримом. Я сунул руку в карман и нашел там четыре серебряные монетки, о которых я совсем забыл. В тот миг, когда я их выбросил, Иблис исчез, а мне была послана пища из Незримого. Эта пустынная часть мира /букв. “Эта сточная яма”, ведь пустыня – это сад Господа, здесь же речь идет о тварном мире в целом как царстве Сатаны/, это узилище – владения Сатаны. Остерегайтесь его владений – тогда он ничего не сможет поделать с вами. С противоположной стороны поднялся другой мужчина и начал говорить: – Да, истинно, мир – царство Сатаны. Но Сатана не только в мире, он присутствует в каждом из нас. На самом деле он не что иное как низменная душа странника, его “я”. Каждый день страсти облекаются в триста шестьдесят разнообразных божественных одежд, сбивая искателя с пути истинного. Но Сатана не может проникнуть в сердце и внутреннюю сущность путника, если страсть к совершению греха не проявляется в нем. Когда предрасположенность к страсти возникает в ком-либо, Сатана использует ее и взлелеивает, проецируя на сердце. Это и есть “искушение”, начинающееся со страсти и представляющее собою самое гнусное из действий Сатаны. Обман Сатаны держится на твоем собственном бесчестии, каждое твое желание и есть твой Сатана. Где-то позади говорящего раздался голос: Снимая покров, Величайший проявляет Себя в гневе. Как дуалисты сотворяют везде Сатану? Из толпы прокричали: – Ересь! Лицемерие! – Нет, это не ересь и не лицемерие, – сказал третий мужчина в ответ толпе. – Или вы не знаете, что у Бога два имени? Одно – Милостивый и Милосердный, другое – Всемогущий. Из атрибута Мощи Он вывел Иблиса в существование. А из атрибута Милости – Мохаммада. Оба, и Иблис, и Мохаммад, ведут по Пути. Иблис уводит от Бога, тогда как Мохаммад направляет к Нему. Когда я услышал это, меня начала бить дрожь. В своем невежестве и гордыне я думал, что о Сатане и зле я узнал всё что можно. Сейчас же я ясно понял, что не знал ничего. Начитался небылиц и бесплодных фантазий, наслушался праздных мечтателей. Как только я немного успокоился, я заметил странного мужчину, смотревшего на меня. Сам человек был ничем не примечательный, если не считать его просто-таки царственного зеленого плаща, выделяющегося среди шерстяных заплатанных плащей, которые обычно носят дервиши. Когда я повернулся, чтобы еще раз взглянуть на него, его не было. Я начал осматриваться и заметил его, вернее, край его плаща, исчезающий за углом. Что-то инстинктивно толкнуло меня, и я последовал за ним. Сначала я потерял его из виду, но в конце концов обнаружил на маленькой грязной улочке. Я замедлил шаги и, успокоившись, подошел к нему. – Извините меня, я видел Вас на собрании. Могу я поговорить с Вами? Человек в зеленом плаще приостановился и, обернувшись, бросил на меня короткий взгляд через плечо. На мгновение мне показалось, что он сейчас уйдет, но он повернулся ко мне. – Зачем вы беспокоите меня? Что во мне могло заинтересовать вас? Не могу предложить вам ничего, принадлежащего этому миру. – Я этого и не ищу. Мне бы только хотелось поговорить с Вами, если у Вас есть время. Рассказать о своей дилемме. – На собрании было много людей знания. Почему бы не спросить кого-нибудь из них? – Я устыдился своего невежества и не осмелился подойти к ним. – А почему вы беспокоите меня? – Не знаю. В Вас было что-то... Когда я смотрел на Вас, мне показалось, Вы всё понимаете, о чем там говорилось, и что Вы всё это уже знаете. А еще, Вы так пристально смотрели на меня. Я ожидал, что он откажет или рассердится, но он удивил меня. – Что это за дилемма, о которой вы говорите? – Всю жизнь я пытался понять зло и Сатану. До сегодняшнего дня я думал, что изучил всё, что можно об этом узнать. Теперь я осознал, что не знаю ничего. Чувствую, что сейчас моя цель даже дальше, чем в начале моих поисков. Я хотел продолжить, но человек прервал меня взмахом руки, зеленая вспышка плаща на мгновение ослепила меня. – Какова бы ни была ваша дилемма, я могу дать ответ и уберечь вас от неприятностей. Но сомневаюсь, что вы послушаете меня. – Почему? – Потому что это не то, что вы хотите услышать. – Всё равно скажите. – Ответ прост: забудьте о Сатане. Игнорируйте его. Сатана слаб и немощен перед Богом. Рассматривайте его как нечто чрезвычайно незначительное. Утратьте интерес к Сатане и полностью предайтесь Единому, Несравненному и Всемогущему. Поминайте Его с каждым дыханием. – Но как я могу забыть или утратить интерес к тому, что я стремился понять столько лет? – Я сказал, что вы не в состоянии воспользоваться моим советом. – Возможно, однажды я пойму Сатану и тогда смогу думать о нем как о чем-то незначительном, и забуду о нем? – Я уже сказал всё, что необходимо знать о Сатане. – Но Вы знаете много больше. Скажите же мне, позвольте и мне узнать то, что знаете Вы. Может быть, посредством знания я смогу пренебречь им. – Это не поможет вам игнорировать его. Ведь он – “вводящий в заблуждение”. Он всегда знает больше вас и исказит всё, что вы знаете. Сатана намного умнее любого человека. И поскольку вы так настойчивы, я немного расскажу о том, что вы хотели узнать. По крайней мере, в одной вещи вы были правы: кое-чего вы не знаете. Начнем с того, что вопрос о зле и вопрос о Сатане – это две абсолютно разные темы. Зло может существовать с точки зрения человека, но с Божественной точки зрения как возможно существование зла? Если ты совершаешь злое – ты причиняешь зло самому себе. Как может твоя злонамеренность исходить от Бога? Бог есть абсолютное добро и ничего, кроме чистейшего добра. Как Он может быть причиной зла? И разве не Он сотворил Адама и Иблиса, Моисея и Фараона? – Но если задачей Сатаны не является распространение зла, то что же тогда? – Вы бы не смогли этого понять. Так чего беспокоиться? Это будет звучать для вас как ересь или чепуха. – Если Вы не хотите сказать, дайте мне возможность узнать это самому, даже и от самого Сатаны, уж он-то точно даст мне ответ. – Похоже, ты еще больший глупец, чем я думал, если хочешь говорить с Сатаной. А с чего ты решил, что я могу тебе в этом помочь? – Я слышал, что те, кто близок к Богу, могут сами призывать и допрашивать Сатану. Человек в зеленом плаще запрокинул голову и засмеялся так, словно я был сумасшедшим. Когда он прекратил смеяться, то пристально взглянул на меня. – Делай что должен. Но что бы ни случилось, помни, Иблис необычайно хитёр. Чтобы совратить тебя, он использует всё, даже истину. И да поможет тебе Бог. С этими словами он повернулся и исчез, хотя я не заметил, как он уходил. Всё получилось отлично, подумалось мне. Внезапно я почувствовал себя опустошенным. Всё, что я хотел, так это найти местечко, чтобы передохнуть. Не зная точно, где я нахожусь, я пошел наугад. Я потратил несколько часов, прежде чем нашел мечеть, где решил остановиться. Совершив омовение, я заметил мужчину странного вида, шедшего ко мне. По какой-то причине от его присутствия во мне стал нарастать страх, возможно, потому, что я был чужестранцем. Когда человек оказался рядом, я спросил его, кто он, чувствуя еще больший страх. – Зачем ты спрашиваешь, если ты сам искал меня? А представляешься таким наивным и испуганным. Зачем играть со мной в такие игры? Я могу и получше провести свое время. Я с трудом верил своим ушам. – Это ты, прo клятый! – Я тот, кто я есть. Зачем ты искал меня? – Хотел узнать тебя получше. – Мы и так почти братья. – Бывает, что и братья – чужие друг другу. – Бывает. – Тот, кто устроил нашу встречу, сказал мне, что сеять зло – не ваше занятие. Как это может быть? – Он так сказал тебе? Я кивнул головой. – Может, ты и не такой наивный, как кажешься. Я растерялся и, наконец, решился спросить прямо: – Если это так, то кто ты и какова твоя истинная цель? Тряхнув головой, Иблис ответил: – Вы, человеческие существа, поражаете меня. Сотни тысяч лет я преданно поклоняюсь Богу, пребывая между страхом и надеждой. Мое имя было Азазил, и именно я указал ангелам дорогу к Божественному Присутствию. Не было более преданного Богу, чем я. И ты смеешь говорить со мной о зле и спрашивать, кто я такой? А кто ты такой? – Я больше не уверен в том, что знаю, кто я, но я не тот, кто был проклят Богом, как ты. – Быть проклятым Им слаще в сотню раз, чем отвратиться от Него к иному. Посмотри на себя! Ты так погружен в мысли обо мне, что совершенно не помнишь о Нем. Ты забыл, что всё исходит от Него. Я ничего не делаю без Божьего веления. Он хотел сделать меня символом проклятья. Он сделал что хотел и использовал Адама просто как предлог. – Ты не боишься Божьего гнева? – Боюсь? Почему я должен бояться? Если другие бегут от Его шлепков – пусть их. Пожалуйста. Возлюбленный сделал мне подарок на память, и я храню его, невзирая на то, сладок он или горек. Тот, кто различает, всё еще неопытен в любви. Я ощутил, что еще немного – и из ушей у меня пойдет кровь. Голова у меня закружилась. Я-то был уверен, что Сатана – зло, что он ослушался Бога, а сейчас почти убедился в том, что он – один из любящих Бога. – “Один из любящих Бога”? (продолжение дальше)

Этика вегетарианства. SOS Спасите наши души!!! Новые плакаты

Новые горизонты сознания. Фотогалерея. Мир вокруг нас... Галерея Foamsea: Байкал

По причине души. Поэзия состояний. Мария К. Новое небо

"Человеческое тело - самое совершенное творение в физическом мире Земли. В нем зашифрованы уроки, которые человек должен пройти. Тело - это отражение, или, если угодно, "слепок" души: все ее проблемы отражены в теле. Проблемы эти называются блоками. Один из факторов болезней и проблем на физическом уровне - это неприятие человеком себя, своего тела, отсюда - его разобщенность с физической реальностью. Когда человек сможет полюбить свое тело, когда он сможет расслабить его не только снаружи, но и внутри, оно становится его важнейшим помощником на Земле. На тонком плане - мысль, на физическом - блок (то, что в мануальной терапии именуется локальным блоком и постуральным мышечным дисбалансом, может рассматриваться в качестве проекции ментального блока на физическом плане). По закону обратной связи мы можем воздействовать на ментальном уровне с целью изменения тела, и воздействовать на физическое тело с целью ментальной коррекции. Для нелинейного же мышления первичность уровня воздействия не имеет значения, так как "все во всем", и любые процессы цикличны. Каждая часть тела несет определенную информацию, и, чтобы разобраться в себе, необходимо научиться концентрироваться на теле. Если понимать тело внешним отражением мысли, то различные части тела оказываются разделенными некими "стенками" в виде напряжений. Эти напряжения на физическом плане отражают внутренние блоки. Чакры - энергетические центры биосистемы, которые преобразуют универсальную энергию Вселенной под нужды человека. Сознание человека работает так, что его мысли, располагающиеся в конкретных областях тела, если они направлены на разделение и отрицание, блокируют поток энергии в данной чакре, что приводит к истощению энергии в сопряженной области, нарушению ее циркуляции и, в конечном итоге, к болезни. Жизненные проблемы тоже отражают блоки в чакрах, и каждой чакре соответствуют свои ситуации и болезни. ПЕРВАЯ ЧАКРА (Копчиковый центр) При блокировке чакры человек не производит впечатления сильной личности, он может быть малоактивен, заторможен, болезненного вида. Часты болезни почек, травмы копчика. Внутренне пациент не принимает своего физического тела, жизнь в физическом мире. В этом центре берет начало любовь к себе (телу) и миру. Блокировка чакры создает мышечное напряжение во всех мышцах области копчика, нередко копчик как бы поджат внутрь. ВТОРАЯ ЧАКРА (Сексуальный центр) Эмоции, связанные с этой чакрой, относятся к переживаниям, связанным с интимными и семейными отношениями, самоуважением, различными потерями, виной, чувственностью, беременностью, насилием. Здесь ключ к гармоничному взаимодействию между мужской и женской половинами человеческого существа. Сексуальная энергия - основная творческая энергия Вселенной. Отрицание и сдерживание этой энергии приводит к всевозможным болезням, неврозам, истерии и пр. Связь с первой чакрой: отрицание своего тела, принадлежащего физическому миру, приводит и к отрицанию сексуальной энергии. Проблема здоровья в целом и материального благополучия, бедности или богатства связана напрямую с деятельностью сексуального центра. Блоки в этой области самые мощные. Укоренившиеся в подсознании человека заблуждения, пришедшие из глубины веков, о греховности и нечистоте половых отношений являются основной причиной этого. Кроме блокировок сексуального характера, напряжения могут проявляться у человека, старающегося втягивать живот, не принимая его как часть своего тела, блокируя сексуальную и жизненную энергию. Данная область тела (таз) очень богата мышцами. Напряжение во внешних мышцах определить нетрудно. Труднее почувствовать его и начать расслабление во внутренних мышцах - внутренние мышцы несут в себе информацию, которая уже ушла в подсознание. В сухожилиях и связках записаны мыслеформы-долгожители, которые сильны и трудно поддаются воздействию.. ТРЕТЬЯ ЧАКРА(Солнечное сплетение) В. Жикаренцев называет эту чакру "центром страха". В ней записываются страхи, коих у нормального человека множество. Страхи имеют дуальную природу, а именно в этом центре линейное мышление дает дуальную оценку событиям жизни. Эмоции здесь связаны с усилиями в достижении власти, силы, контролем над ситуацией, чувствами превосходства, подавления. Нарушения энергетики приводят к заболеваниям желудка, поджелудочной железы. Сексуальные проблемы, если отношения рассматриваются в качестве "спорта", откладывают свой отпечаток именно здесь. Один из видов страха, записанный здесь - страх перед авторитетами, учителями, комплекс вины. Здесь формируется духовная мудрость и сознание универсальности Вселенной, гармонии жизни в ней, осознание собственного места во Вселенной. При нормальной манипуре-чакре человек физически и духовно здоров и сам имеет возможность исцелять. Живот и избыточная масса образуются у человека вследствие сдерживания энергии манипуры-чакры по причине многих страхов, которые в ней записываются. В результате напряжений в пояснице, связанных в животом, позвоночник в этой области начинает проваливаться вперед. Мышцы живота выдвигаются вперед и вниз, создавая внутри свободное пространство, которое заполняется жиром. Раздувающее напряжение в мышцах, расположенных по бокам, утолщает талию. Вообще решить проблему живота можно лишь приняв его как часть своего тела, прекратив бороться с ним. К третьей чакре также относится ЦЕНТР ПЕЧЕНИ, который не рассматривается во многих источниках информации об энергетической системе человека. Он расположен в той же области, где и печень. Основная эмоция этого центра - гнев. На Востоке говорят: "Гнев ранит печень". Считается, что центр печени также ответственен за проявления артрита, аллергии и рассеянного склероза (В.Жикаренцев). С этим можно согласиться, поскольку печень играет важнейшую роль во многих обменных процессах и является одним из главных "фильтров" организма. Восточная медицина именует печень не иначе, как "Царица Старшая". Напряжения в теле при блокировке этого центра образуются вследствие необходимости человека сдерживать свои эмоции гнева и ярости или неконтролируемо их выплескивать; напряжения эти захватывают область печени вдоль края реберной дуги. ЦЕНТР ТАНДЕН, о котором уже говорилось,- это область, где ум соединяется с телом, это вся нижняя часть тазовой области. Здесь накапливается Ки (Чи, Ци, Прана) человека. ЧЕТВЕРТЫЙ ЦЕНТР (Сердечная чакра) Не будем рассматривать тонкости в различии между Анахатой-чакрой и собственно Сердечной, здесь они не имеют решающей роли. Это центральная чакра, она соединяет верх и низ, левое и правое, внешнее и внутреннее. Необходимо добиваться этого соединения для постижения истины, которая заключается в понимании отсутствия различий между этими понятиями, порожденными нашим умом. Как правило, эта чакра в разной степени блокирована у большинства людей. ПЯТАЯ ЧАКРА (Горловой центр) Соответствует стихии "эфир", находится у основания горла, соответствует примерно области 7 шейного - 1 грудного позвонков. Горловой центр относится к тройке высших центров, он связан с эмоциями самовыражения (вспомним метафору "наступить на горло собственной песне", "наступить ногой на горло"). Блоки в этой области могут проявляться в виде кашля, вынужденного молчания, логоневроза, напряжения речевого аппарата. Этот центр отвечает за творчество и проявление воли, за реализацию собственных желаний, усвоение информации в любых ее видах, включая деньги и материальные ценности, которые также представляют собой один из видов энергии. Напряжения в теле отражаются при блоке центра в виде широких, покатых плеч и широкой шее, плечи могут быть сутулые, приподнятые, втянутые, повисшие. Когда в мышцах присутствует напряжение, блокируется поток крови и энергии в каналах, клетки не регенерируют в положенном природой ритме, образуется застой в сопряженной с блоком области. Так получаются остеохондрозы и мигрени. Не существует человека без остеохондроза, выраженного в той или иной степени. Не существует человека, у которого не было бы тех или иных страхов. В Горловом центре находится гордость, которая служит в качестве защитной маски, скрывающей чувство самоуважения, слабости, заниженную самооценку, так называемый комплекс неполноценности. Нет человека, который не терпел бы неудач в жизни, что свидетельствует о наличии в нем понятия о собственной слабости. Если хоть раз подвергались сомнению половые качества человека, правильность его действий, значит, в нем живут все эти блоки. Страх неудачи записан здесь. Страх перемен - тоже здесь. А как можно и можно ли рассчитывать на позитивные перемены в жизни, если человек боится перемен в принципе? Нетрудно понять всю важность Горлового центра и работы с ним. ШЕСТОЙ ЦЕНТР (Агни (Аджна)-чакра) Некорректное название чакры - "третий глаз"; человек реализует способность к тонкому видению через все тело, мы видим телом, поэтому, если тело имеет хоть один блок, информация может быть искажена. Проекция расположения находится в точке между бровями. Считают, что материальной проекцией чакры является гипофиз. Действительно, центры позвоночника "топографически" (для линейного мышления) соответствуют основным нервным сплетениям и эндокринным железам (снизу вверх: предстательная железа, гонады, поджелудочная, тимус, щитовидная, гипофиз, шишковидная железы). Блокировка центра на жизненном пути приводит к постоянным препятствиям в осуществлении задуманного, отсутствии сил для этого. "Девиз" этой чакры - "Действие". СЕДЬМОИ ЦЕНТР (Сахасрара-чакра) Проекция - область макушки. Центр, ответственный за высшее знание, состояние сверхсознания. Считается центром духовности. Кто может ответить, что такое духовность?.. Если кто-то считает, что знает точный ответ на этот вопрос, стоит посоветовать ему поразмыслить над понятием "скромность". Да, точно определить это понятие не то, что непросто, определение вряд ли окажется полным. "Радоваться и наслаждаться каждым мгновением жизни - в этом весь смысл, вся духовность". Вот и для нашего понимания смысла седьмого центра и его блоков будет достаточно такого определения. Каждый человек изначально наделен Божественной премудростью, в человеке заложены ответы на все возможные вопросы его ума. Путь человека, каким бы он ни был, свят, потому что он неизменно ведет к воссоединению с Творцом. И по этой же причине ничей путь не может быть осуждаем." По материалам сайта "Аспекты телесно ориентированной психотерапии в Юмейхо"

* *** * Звездною пылью рассеяна ночь, И на дорогах туман темноты. Воздух кристаллами сцепит мороз, Я заберусь в то пространство, где ты. Ты сейчас там, где царит полумрак, Нежно уютом окутан твой дом. Хочется вместе, вдвоем помечтать, Я уже жду тебя в мире моем. Легок мой мир, словно нить серебра, Что паутинкой на солнце блестит. Можем в том мире гулять до утра, Стоит глаза на секунду закрыть. В нем ты увидишь сияющий сад, Зеленью буйной обнимет он нас. Щебетом птичьим наполнить он рад Всех оказавшихся там в этот час. Бабочки крыльев порхающий бант Нежно к твоей прикоснется щеке. Солнца блеснет сквозь листву бриллиант, Ветер траву всколыхнет на тропе. В поле ты выйдешь, что зноем полно, Запахом лета, пшеницы и трав. Манит зенитом лазурным оно, Трелями жаворонковых забав. Чувствуешь, словно просторы гудят? И тишина эта жизнью кипит? В ней искупайся с макушки до пят, Это то место, что силу творит. * *** * М.К.

Любовь... А может быть Любовь и Мудрость? Почему последнее время акцент постоянно делается на любви и игнорируется такое важнейщее проявление как мудрость? Ведь именно любовь в соединении с мудростью создают гармонию и равновесие. Любовь без мудрости это река, вышедшая из берегов. Любовь – анахата, сердечный центр, четвёртый, мудрость – аджна, лобный центр, шестой – иерархически выше. Соединение этих центров стимулирует открытие вишудхи, горлового центра, и только тогда возможно гармоничное открытия сахасрары, венечного, седьмого центра, которое приводит к состоянию просветления, одним из проявлений которого есть вселенская, безусловная любовь.

Руслан Цитата окончательную точку во внутренних проблемах может поставить только сам человек, у которого есть внутренние проблемы, а помощь окружающих и друзей может быть только как помощь их осознать Цитата И не имеет смысла спрашивать у других о своих глубинных чувствах если нет глубинного их осознания и желания избавления Согласна. Но есть лирика, а есть физика. Лирика - это получение опыта и поиск ответов, а физика - подведение итогов. Последнее сообщение Иры - это уже физика. Это изложение опыта тех, кто уже прошёл и владеет знаниями. Интересно, что к подобным выводам я недавно интуитивно пришла сама, наблюдая за различными проявлениями, как своими так и окружающих.

Маленькая Душа и Солнце Притча от Нила Дональда Уолша Однажды жила-была Маленькая Душа, и сказала она Богу: — Я знаю, кто я есть! И Бог сказал: — Это прекрасно! Кто же ты? И Маленькая Душа прокричала: — Я Есть Свет! — Это верно, — улыбнулся Бог. — Ты есть Свет. Маленькая Душа была страшно счастлива, так как она выяснила то, что Всем душам Королевства предстоит выяснять. — О! — сказала Маленькая Душа. — Это действительно здорово! Но вскоре знание того, кем она была, показалось ей недостаточным. Маленькая Душа почувствовала внутренний дискомфорт, теперь ей захотелось быть тем, что она есть. Итак, Маленькая Душа вернулась к Богу (что совсем неплохая идея для всех душ, которые хотят узнать, Кто Они Есть в Действительности) и сказала: — Теперь, когда я знаю, Кто Я Есть, скажи, можно ли мне быть этим? И Бог сказал: — Ты хочешь сказать, что хочешь быть Тем, Кто Ты Уже Есть? — Ну, — ответила Маленькая Душа, — одно дело знать, Кто Я Есть, и совсем другое — фактически быть этим. Я хочу почувствовать, как это — быть Светом! — Но ты уже есть Свет, — повторил Бог, вновь улыбаясь. — Да, но я бы хотела узнать, как это — чувствовать себя Светом! — воскликнула Маленькая Душа. — Хорошо, — сказал Бог с улыбкой. — Я полагаю, я должен знать: ты всегда любила приключения. И затем Бог продолжил уже по-другому. — Есть только одна деталь… — Что это? — спросила Маленькая Душа. — Видишь ли, нет ничего иного, кроме Света. Понимаешь, я не создал ничего отличного от тебя; и поэтому тебе не так просто будет познать, Кто Ты Есть, пока нет ничего, что есть не ты. — Хм… — сказала Маленькая Душа, которая была теперь несколько смущена. — Подумай над этим, — сказал Бог. — Ты подобна свечке на Солнце. О, ты там, не сомневайся, вместе с миллионом, квадриллионом других свечей, которые составляют Солнце. И Солнце не было бы Солнцем без вас. Нет, это бы осталось солнце без одной из своих свечей. И это было бы вовсе не Солнце, так как оно бы уже не было такое же яркое. И всё-таки, как же познать себя, как Свет, когда ты внутри Света — вот вопрос. — Ну, — подпрыгнула Маленькая Душа, — ты — Бог. Придумай что-нибудь! Бог опять улыбнулся. — Я уже придумал. Раз ты не можешь увидеть себя как Свет, когда ты внутри Света, мы окружим тебя темнотой. — Что такое темнота? — спросила Маленькая Душа. Бог ответил: — Это то, что не ты. — Я буду бояться темноты? — вскрикнула Маленькая Душа. — Только, если ты выберешь бояться, — ответил Бог. — В действительности нет ничего, чего можно было бы бояться, пока ты не решаешь, что это так. Видишь ли, мы всё это придумываем. Мы притворяемся. — О, я уже чувствую себя лучше, — сказала Маленькая Душа. Затем Бог объяснил, что для того, чтобы что-либо испытать в полной мере, должно случиться нечто полностью противоположное. — Это величайший подарок, — сказал Бог — потому что без этого ты не можешь знать, что есть что. Ты не можешь знать, что такое Тепло без Холода, Верх без Низа, Быстро без Медленно. Ты не можешь знать Лево без Право, Здесь без Там, Теперь без Тогда. И поэтому, — заключил Бог, — когда ты окружена темнотой, не грози кулаком, не кричи, не проклинай темноту. Лишь оставайся Светом внутри темноты и не сердись на неё. Тогда ты узнаешь, Кто Ты Есть в Действительности, и все остальные тоже это узнают. Позволь своему Свету светить так, чтобы каждый узнал, какая ты особенная. — Ты полагаешь, хорошо показывать другим, что я особенная? — спросила Маленькая Душа. — Конечно! — хихикнул Бог. — Это очень хорошо! Но запомни, «особенный» не означает «лучший». Каждый является особенным, каждый своим уникальным образом! Только многие забыли об этом. Они увидят, что это хорошо для них быть особенными только тогда, когда ты поймешь, что это хорошо быть особенной для тебя самой. — О, — сказала Маленькая Душа, танцуя, подпрыгивая и смеясь от радости. — Я могу быть такой особенной, какой мне хочется быть! — Да, и ты можешь начать прямо сейчас, — сказал Бог, который танцевал, подпрыгивал и смеялся вместе с Маленькой Душой. — Какой частью особенного ты хочешь быть? — Какой частью особенного? — переспросила Маленькая Душа. — Я не понимаю. — Ну, — объяснил Бог, — быть Светом — это быть особенным, а быть особенным — это иметь массу частей особенного. Особенно — быть добрым. Особенно — быть нежным. Особенно — быть творческим. Особенно — быть терпимым. Можешь ли ты придумать какой-нибудь другой способ быть особенным? Маленькая Душа помолчала мгновение, а затем воскликнула: — Я думаю о множествах способов быть особенной. Особенно быть щедрым, особенно уметь дружить. Особенно сочувствовать другим! — Да! — согласился Бог. — И ты можешь быть всем этим или любой частью особенного, которой ты пожелаешь быть, в любой момент. Это то, что означает быть Светом. — Я знаю, чем я хочу быть! — сообщила Маленькая Душа с огромным воодушевлением. — Я хочу быть частью особенного, которое называется «прощением». Это особенно — быть прощающим? — О, да, — подтвердил Бог. — Это очень особенно. — Хорошо, — сказала Маленькая Душа. — Это то, чем я хочу быть. Я хочу быть прощающей. Я хочу испытать себя именно как прощающая. — Ладно, — сказал Бог, — но есть одна вещь, которую тебе необходимо знать. Маленькая Душа начала проявлять лёгкое нетерпение. Так всегда бывает, когда есть некоторые сложности. — Что же это? — воскликнула Маленькая Душа. — Нет никого, кого надо было бы прощать. — Никого? — Маленькая Душа с трудом верила услышанному. — Никого, — повторил Бог. — Всё, что я создал, — совершенно. Среди всего сотворённого нет ни одной души менее совершенной, чем ты. Оглянись вокруг! И тут Маленькая Душа обнаружила, что собралась огромная толпа. Души собрались отовсюду, со всех концов Королевства. По нему разнеслась весть, что между Маленькой Душой и Богом происходит необыкновенная беседа, и все захотели послушать, о чём они беседуют. Вглядываясь в бессчётное число других душ, собравшихся там, Маленькая Душа была вынуждена согласиться. Не было ничего менее прекрасного, менее чудесного и совершенного, чем сама Маленькая Душа. Так удивительны были собравшиеся вокруг души, так ярок был излучаемый ими Свет, что Маленькая Душа едва могла на них смотреть. — Кого тогда прощать? — спросил Бог. — Это становится вовсе не смешно! — проворчала Маленькая Душа. — Я хотела испытать себя как Та, Которая Прощает. Я хотела познать, что чувствует эта часть особенного. И Маленькая Душа поняла, что означает чувствовать печаль. Но как раз в это время вышла вперёд из толпы Дружественная Душа. — Не печалься, Маленькая Душа, — сказала Дружественная Душа, — я помогу тебе. — Ты? — посветлела Маленькая Душа. — Но как ты это сделаешь? — Я могу дать тебе кого-то, кого можно бы было простить! — Ты можешь? — Разумеется! — прощебетала Дружественная Душа. — Я могу прийти в твоё следующее воплощение и сделать тебе что-то такое, что ты должна будешь простить. — Но почему? Почему ты это сделаешь? — спросила Маленькая Душа. — Ты, которая сейчас пребываешь в состоянии абсолютного совершенства! Ты, вибрации которой создают такой яркий Свет, что я едва могу смотреть на тебя! Что может заставить тебя хотеть понизить твои вибрации до такой степени, что твой яркий Свет превратится в густую темноту? Что может заставить тебя, которая так светла, что может танцевать со звёздами и перемещаться по всему Королевству с любой задуманной скоростью, прийти в мою жизнь и сделать себя настолько тяжёлой, что ты сможешь совершить плохое? — Очень просто, — промолвила Дружественная Душа, — я сделаю это, потому что я люблю тебя. Маленькая Душа, казалось, была удивлена таким ответом. — Не изумляйся так, — сказала Дружественная Душа. — Подобную вещь ты уже делала для меня. Ты не забыла? О, мы танцевали друг с другом множество раз. Мы скользили сквозь вечности и через все века. Через все времена и во многих-многих местах танцевали мы друг с другом. Разве ты не помнишь? Мы обе были Всем От Этого. Мы были Верхом и Низом от Этого, Левым и Правым от Этого. Мы были Здесь и Там Этого, Теперь и Тогда Этого. Мы были мужским и женским, добром и злом. Мы обе были жертвой и злодеем Этого. Так мы приходили вместе, ты и я, множество раз прежде, каждый принося другому точное и совершенно противоположное, чтобы выразить и испытать, Кто Мы Есть в Действительности. И поэтому, — объяснила чуть погодя Дружественная Душа, — я приду в твоё следующее воплощение и на этот раз буду «плохой». Я сделаю что-нибудь воистину ужасное, и тогда ты сможешь испытать себя как Та, Которая Прощает. — Но что ты сделаешь такое, настолько ужасное? — спросила Маленькая Душа, уже слегка нервничая. — О, мы что-нибудь придумаем, — ответила Дружественная Душа, подмигнув. Затем Дружественная Душа стала серьёзной и тихим голосом добавила: — Тебе надо бы знать об одной вещи. — Что это? — пожелала узнать Маленькая Душа. — Я замедлю свои вибрации и стану очень тяжёлой, чтобы сделать эту, не такую уж приятную вещь. Мне придётся стать чем-то очень непохожим на себя. А взамен я попрошу у тебя лишь одно доброе дело. — О, что угодно, что угодно! — закричала Маленькая Душа и принялась танцевать и петь. — Я стану прощающей, я буду прощающей! Тут Маленькая Душа увидела, что Дружественная Душа остаётся по-прежнему очень тихой. — Что это? — спросила Маленькая Душа. — Что я могу сделать для тебя? Ты просто ангел доброжелательства, что сделаешь это для меня! — Конечно, эта Дружественная Душа — ангел! — вмешался Бог. — Каждый — ангел! Всегда помни: я никого, кроме ангелов, вам не посылаю. И тогда Маленькой Душе ещё больше захотелось сделать ответный подарок Дружественной Душе, и она снова спросила: — Что я могу сделать для тебя? — В тот момент, когда я буду мучить тебя и избивать, в тот момент, когда я сделаю тебе самое плохое, что ты только можешь вообразить, в этот самый момент… — Что? — не выдержала Маленькая Душа. — Что же? Дружественная Душа стала ещё тише и спокойнее: — Помни, Кто Я Есть в Действительности. — О, я буду помнить! Я обещаю! — воскликнула Маленькая Душа. — Я всегда буду помнить, как я видела тебя здесь, именно сейчас! — Хорошо, — сказала Дружественная Душа, — потому что, видишь ли, я притворюсь так сильно, что забуду себя. И если ты не будешь помнить, кто я есть в действительности, я не смогу это вспомнить очень-очень долго. И если я забуду, Кто Я Есть, ты можешь забыть, Кто Есть Ты, и мы обе потеряемся. Тогда мы будем нуждаться в приходе другой души, чтобы она напомнила нам обеим, Кто Мы Есть. — Нет-нет, мы не забудем, — вновь пообещала Маленькая Душа. — Я буду помнить тебя! И я буду благодарна тебе за этот подарок — шанс испытать себя, Кто Я Есть. Итак, соглашение было достигнуто. И Маленькая Душа отправилась в новое воплощение, чтобы стать частью особенного, имя которому «Прощение». И Маленькая Душа с волнением ожидала возможности испытать себя как Прощающую, и поблагодарить любую другую душу, сделавшую это возможным. И в любой момент времени в этом новом воплощении, когда бы новая душа ни появилась на сцене, что бы эта новая душа ни принесла, радость или печаль, и особенно, если она приносит печаль — Маленькая Душа думает о том, что сказал Бог: — Всегда помни, никого, кроме ангелов, я вам не посылаю.

GO VEGGIE! СТАНЬ ВЕГЕТАРИАНЦЕМ!

По причине души. Сказки для больших и маленьких. Сказка про Учителя

Руслан Цитата IRRA очень понравились первые три сообщения А почему только первые три? По-моему, последнее конкретно вскрывает причины разнообразных несбалансированных состояний.

IRRA Спасибо Очень интересно.

Руслан Спасибо

По причине души. Эссе, зарисовки, рассказы, фантазии. Жена пророка