Татьяна

Елена Цитата Вчера мы были на пресс-конференции в Доме Кино. Я слышала мнения людей, которые именно через шок получили прозрение. А позитивные призывы на них не действовали. Посмотрев, суровые клипы. я решила попробовать написать сценарий и заснять свой - доброжелательный и позитивный. Но то, что такие реалистично-страшные фильмы через сопереживание открывают многое - это правда. Не научившись сопереживать, сочувствовать, вряд ли придёшь к глубокому пониманию происходящего в мире. Стать вегетарианцем можно лишь через глубокое понимание всего происходящего в мире. Возможно пока на Земле гармония достигается взаимодействием двух энергий, нужно использовать оба подхода. Только энергия - это энергия, и тот негатив, который остаётся после просмотра жестокого фильма с разрушительными энергиями остаётся в поле человека и может дать иногда непредсказуемую реакцию: например ненависть к нем, кто убивает животных. Поэтому для меня вопрос гармоничного перехода ещё до конца не прояснён. Я думаю, что дело даже не в подходе, а в сроке пробуждения для каждого отдельного человека. Наверно, никто не станет отрицать, что с фактами убийства и насилия все сталкиваются с раннего возраста имея доступ к фильмам, книгам да и иногда в реальной жизни. Но результат их воздействия не одинаков. Даже на тех, кто сопереживает и сочувствует. Единственное объяснение, которое я могу принять в таком случае, что всё на Земле вовлечено в определённую цепь кармических взаимодействий и есть сроки созревания и развязывания подобных связей.

А это о ещё одной болезни эго "Ему должно расти, а мне умаляться" (Ин. 3:30) Меня зовут Саша Давид. Когда я учился в младших классах, мои сверстники давали мне неприятные и обидные клички из-за моей фамилии Бычков. Когда мы начали взрослеть, и мне было лет 13, я очень не хотел быть хуже других, и также я хотел наслаждаться, поэтому начал курить, иногда пить водку, а потом курить план. За выражение моего лица, за мою напряженность, и мои резкие движения знакомые во дворе стали звать меня "Адольфом", как Адольфа Гитлера, и мне часто говорили: "да, мой фюрер". Я очень хотел, чтобы мое имя "Адольф" было значительным, и чтобы никто не мог говорить обо мне с пренебрежением. Но мои качества характера совсем не походили на фюрера, и те, кто ближе знали меня прекрасно знали это, и меня не воспринимали серьезно, наоборот. Я учился в элитном лицее и мне очень нравилась физика, да и другие предметы. И сначала на меня возлагали большие надежды, и меня все хвалили, Но из-за моей половинчатости, в конце-концов я прослыл как нечестный и непутевый человек. В 1999 году я поступил в Университет на физический факультет. Я был слишком ленив, для того, чтобы серьезно учится, и физика становилась для меня интересной исключительно на сессиях, в другое время для меня больше интересным стало пиво. На первом курсе я серьезно заболел бронхиальной астмой, и из-за этого поменял общежитие и стал жить один. У меня была своя комната, девушка в Виннице, компьютер, 2 друга и много денег. И все что я делал - это слушал музыку, пил пиво, курил по ночам в переходе. Но только все это было пусто. В моей жизни не было никакого смысла и никакой надежды, я должен был спиться. Однажды в комнату моего друга пришел пастырь и спросил есть ли смысл жизни. Я ответил: не знаю. Тогда он сказал, что есть Бог. Есть Бог, и может быть моя жизнь измениться и не будет больше пустой и напрасной. Я начал взахлеб читать Евангелие. Слово Бога ярким даже слишком ярким светом осветило мою темную и пустую душу. Через Библию я узнал, что есть рай и ад. Рай - это с Богом и это хорошо. А ад - это геенна огненная, там будет плач и скрежет зубов. Я нашел что, за свои грехи должен пойти в ад. Я постоянно-постоянно барахтался в похоти, курении и алкоголе, и хотя пытался измениться, ничего не мог с этим поделать. Так я жил полтора года, а потом поверил в то, что Бог есть любовь. Хотя я грешник и сам себе не очень нравлюсь, но Бог меня любит и все. Это было в конце 3-ьего курса. Я бросил курить и освободился от рабства похоти, я удалил свои стихи, раздал свои компакт-диски. Я думал, что я - самый лучший и самый достойный и самый святой, но мой пастырь постоянно меня ругал. Когда я был грешником, я совсем потерял смысл жизни и даже не хотел быть великим. Но когда я поверил в слово Бога, у меня появился новый прекрасный смысл жизни - поднять мое имя Саша Давид выше всякого. Но прошел год и потом два, но странно, хотя я так постарался поднять свое имя, но оно не поднялось. Я хотел стать пастырем для всяких людей, но никто ко мне не шел. Когда Иоанна Крестителя ученики спросили, почему народ идет не к нему, а к Иисусу, он объяснил, что его роль - это быть другом жениха, а не самим женихом. Жених - это Иисус, а его радость слышать голос жениха. Ему должно расти, а мне умаляться. Я недостойный человек, но мое глубокое внутренне стремление подражать образу мышления и стилю жизни Иоанна Крестителя "Ему должно расти, а мне умаляться". Я хотел практиковать это слово, и хотел, чтобы этой весной мой ближайший друг Ионафан создал домашнюю церковь, а я бы молился и служил и радовался. Через 2 дня у п. Ионафана свадьба. Пусть Бог благословит его. Но не только у него, через 2 недели у меня тоже будет свадьба. Однако я все равно могу практиковать Ин. 3:30 "Ему должно расти, а мне умаляться". Через мою свадьбу пусть прославиться имя Иисуса Христа, и пусть оно будет поставлено в центре моей жизни. Это мое глубокое наслаждение и стремление моего сердца. Молитва: Господь, да святиться имя Твое, да придет Царство Твое! Одно слово: Ему должно расти, а мне умаляться! http://ubf.org.ua/conf/2005-sbc/index-r.php?txt=test/david-r

Мне очень пришлось по сердцу это свидетельство, которое ещё раз напомнило о главном качестве любви: принятии. Кифа (Одесса) ИБО ТАК ВОЗЛЮБИЛ БОГ От Иоанна 3:14-21 Ключевой стих 3:16 "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" Меня зовут Кифа. Родился в обычной семье. С детства получал почти все, что хотел. Но где-то в четыре года произошел конфликт между папой и мамой, и они развелись. Это событие оставило неизгладимую рану в моем сердце, так как я очень любил отца, то всегда хотел быть с ним, но его не было и уже в детстве я страдал от одиночества, меня никто не понимал. Я считал, что отец предал меня, и если так поступил он, то кому можно доверять. При жизни постоянно сталкивался с трудностями и не видя помощи пришел к выводу, что никому нельзя доверять. Даже если доверял кому-то то с величайшей осторожностью, пытаясь предугадать любой его поступок и действие. Это недоверие переросло в ужасную трагедию, я не мог доверять людям во всех их словах видел подвох, и не хотел даже общаться, заранее зная, что все люди врут и осуждая их, что они несостоятельны, и не могут отвечать за свои поступки. Я всю свою жизнь занимался самосовершенствованием и познанием законов этого мира и условий, как в нем жить, что делало из меня настоящего законника. Я не хотел принимать людей такими, какие они есть, но хотел быть все более и более совершенным. Это сделало из меня настоящего фаталиста, который не знает, для чего он живет, не видит смысла в жизни, не видит света ,но старается плыть по течению мира, как и все. Я был абсолютно слеп, и самое главное не знал этого и не хотел прозреть, даже наоборот предпочитал оставить все как есть. Но вот в мое сердце пришел Иисус, Он наполнил мою жизнь настоящим светом, озарил мой взгляд своей любовью, ослепил меня своей красотой и я страстно захотел быть похожим на Него. Он подарил мне прекрасную любовь, помог начать новую жизнь. Он постепенно приоткрывал мои глаза на этот мир и показывал насколько Он прекрасен я поражался как я раньше не видел этой красоты, но жил только своим эго. Он открывал мои глаза и на тот образ жизни который я веду. Я понял, что я далеко не совершенен, хотя и считал себя таким. Он наполнил мой мир радостью, которую я раньше не знал, научил радоваться приобретению духовного, а не плотского. Открыл мой взгляд на то, какой мелочной и эгоистичной была моя жизнь. Однако последнее время я потерял благодарное сердце я уподобился израильскому народу в пустыне, постоянно осуждал окружающих меня в их несостоятельности, то есть опять начал подсознательно притягивать к себе тот мир, в котором я вырос. Постоянно не доверял словам пастырей видя в них ложь, которой на самом деле не было. Часто осуждал в своем сердце действия многих пастырей, ставя им это в упрек. Наш обычный разговор мог перерасти в ярый спор, а все из-за того что я по прежнему не хотел принимать их такими какие они есть. Но через слово: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Господь показал мне мою проблему, что я забыл любовь Бога ко мне. Господь не хочет, чтоб я погиб, но желает, чтоб я получил спасение и исцеление. Бог отдал Своего Единородного Сына, как знак спасения для всего мира. Почему Бог делает это? Как видно из слова Это, потому что Бог так любит мир. Других причин нет! Любовь - это единственный мотив Его спасения. Как это удивительно! Мы не можем понять Его любовь. Почему Бог любит мир? Бог просто возлюбил мир. Его любовь непонятна для эгоистичных людей. Для чего Бог начал историю спасения? Просто по Его великой любви. Его любовь бескорыстна и безусловна. Его любовь безмерна, потому что любовь - Его сущность. По любви Он начал искупительную историю. По любви Он не оставил мир, который отошел от Него. По любви Он жертвовал Своим единственным любимым Сыном. Насколько Ему было больно, когда Его Сын был распят на кресте! Но Он так сделал, потому что так возлюбил мир. Какая великая любовь! От этой Божьей любви началось всё: Сотворение неба и земли, история спасения. Господь благодарю за Твою огромную любовь, ко мне, помоги всегда помнить Твою жертву за меня. Помоги не осуждать более братьев и пастырей, но любить их и принимать такими, какие они есть. помоги не превозноситься и не скрывать своих истинных чувств, но полностью довериться во всем Тебе, открыть свое сердце и удалить из него всякого рода недоверие или осуждение. Господь научи понимать Твою любовь и всегда иметь благодарное сердце. Хвала Господу за Его великую любовь! Одно слово: "Ибо так возлюбил Бог мир". http://ubf.org.ua/conf/2005-sbc/index-r.php?txt=test/kifa-r

Елена Цитата Несовсем согласна. Когда-то я посмотрела жуткий фильм о животных на бойне. Именно он жуткий и страшный помог мне отказаться от мяса, которым меня с детства кормили. Для многих именно шоковая информация являет момент прозрения. Хотя ныне я против всего грубого, но многие говорят о подобном моему опыте. Я тоже так думала и даже была уверена, что такой подход правильный. Но вот парадокс: ни один из моих знакомых, после просмотра фильма не отказался от мяса. Хотя в жизни эти люди мягкие, деликатные и чувствительные. Причём это молодёжь до 25 лет. Более того, они за вегетарианство, но по каким-то причинам откладывают, говорят, не сейчас, пока не готовы. Эти факты заставили меня задуматься о том, что возможно сейчас уже нужен другой подход, или для каждого есть своё время прозрения. На меня раньше тоже не особо действовали подобного рода призывы. Например, меня больше убеждала реальная полезность растительной пиши. Первый раз я отказалась от мяса, когда начала практиковать хатха-йогу, чтобы улучшить гибкость. И реально это помогло. Но ненадолго, т.к. не была осознана глубинная духовная основа этой практики. Хотя на каком-то уровне сознания всегда была осознанность. Потом ещё была подобная попытка - следуя желанию одного из близких людей. Но поскольку это желание также не имело духовной опоры - отказ тоже был временным. Ну, а когда пришло время - всё произошло само-собой. Хотя пришлось прикладывать определённые усилия и практики, поскольку перестаиваются как энергетические, так и биохимические процессы. Может это тоже одна из причин, что нет реальной помощи в знании, как практически перейти на растительную пишу. Наверно стоит уделить этому внимание.

Из книги Мантэк Чиа: ИСЦЕЛЕНИЕ КОСМОСОМ Даосская космология и вселенские исцеляющие связи Космическая Внутренняя Улыбка Медитация «Внутренняя Улыбка» начинается с глаз и точки, находящейся между бровями, и далее продолжается вниз, к сердцу. Когда вы активизируете ваше сердце, энергия любви начнет переполнять его, и вы почувствуете энергию вашей «Внутренней Улыбки», стекающую по всей длине вашего тела, подобно водопаду. Данная медитация является очень сильным и эффективным средством противодействия стрессу и напряженному состоянию. 1. Осознайте межбровье, представляя себе, что вы находитесь в одном из ваших самых любимых мест в мире, месте, где вы чувствуете себя расслабленным и счастливым. Восстановите в памяти картины, которые вы там видели звуки, которые слышали, запахи, ароматы и чувства, ассоциирующиеся вас с этим местом. 2. Представьте себе, что перед вами стоит любимый вами человек, улыбается вам любящими, счастливыми, сияющими глазами. Улыбнитесь своему лицу и слегка приподнимите уголки вашего рта. 3. Представьте себе, как вы отвечаете на эту особую улыбку любимого человека своей улыбкой. Ощутите, как ваши глаза улыбаются и расслабляются. 4. Пошлите улыбку вниз вашей вилочковой железе и представьте себе распускающийся белый цветок. Нежно вдохните энергию улыбки в вилочковую железу, связывающую ваше дыхание с органами обоняния. Вдыхайте при¬ятные, благоухающие ароматы. 5. Направьте ваше внутреннее внимание на сердце, мысленно представьте перед вашим внутренним взором образ сердца и улыбнитесь ему. Улыбайтесь до тех пор, пока не почувствуете, что ваше сердце улыбается вам в ответ. Мысленно представьте себе сердце в виде постепенно раскрывающегося красного тюльпана. С помощью данного образа будет активизироваться любовь и сострадание в сердце. Вы почувствуете красный свет и пришедшее к вам осознание любви. В этот момент активизируется красный исцеляю¬щий свет или легкий туман вокруг вас и над вами. 6. Улыбнитесь этому свету или ауре и очень медленно, с помощью нежного и глубокого дыхания вдохните энергию красной ауры, энергию любви и со¬страдания в межбровье, а затем вниз, через рот и горло в сердце, постепенно заполняя этой энергией тонкую кишку. В то же самое время выдыхайте мрачную, черную или негативную энергию, содержащую ненависть, высо¬комерие, гнев и разбивающие сердце душевные травмы. Продолжайте вды¬хать энергию подобным образом от 18 до 36 раз. Вдыхайте энергию до тех пор, пока перед вашим внутренним зрением не появится ярко-красное сердце, посылающее свет языку, рту, носу, ушам и глазам. Позвольте крас¬ному свету покружиться вокруг вас и сформировать красную ауру. Ощутите, как ваша кожа ярко засветится энергией красного цвета. 7. Пусть энергия любви из сердца распространится в легкие. Сосредоточьте свое внимание на легких. Мысленно представьте себе перед вашим внутренним зрением образ легких и улыбнитесь им. Улыбайтесь до тех пор, пока не почувствуете, как легкие улыбаются вам в ответ. Представьте себе легкие в виде постепенно раскрывающегося и благоухающего белого цветка. В ре¬зультате в легких активизируется мужество. Когда в легких появятся белый свет и мужество, вызванные вами, вы так же активизируете над вами и вокруг вас космический исцеляющий белый свет или дымку. 8. Улыбнитесь этому свету или дымке и очень медленно, нежно и глубоко вдохните и втяните белый свет в межбровье, рот и далее вниз, в легкие, постепенно заполняя этим светом толстую кишку. В то же время выдыхайте мрачную, черную или негативную энергию. Дышите подобным образом от 18 до 36 раз. Пока ваши легкие не приобретут ярко-белый цвет и не начнут излучать свет носу, ушам, глазам, языку и рту. Пусть белый свет покружится вокруг вас и сформирует белую ауру, которая, подобно утренней росе, покроет вашу кожу. 9. Селезенка, поджелудочная железа и желудок соответствуют желтому цвету Элемента Земля. Установите связь с этими внутренними органами и улыб¬нитесь им через межбровье. Сначала установите связь с сердцем, затем привлеките чистый желтый свет, находящийся вокруг вас. Вы сможете увидеть золотисто-желтую ауру готового к жатве пшеничного поля. Прого¬ните чувство беспокойства; выдыхайте мрачную, черную или негативную энергию. Вдыхайте золотисто-желтую ауру, наполняя центр вашей селезенки золотисто-желтым светом. Для полноты цикла повторите упражнение от 18 до 36 раз. Затем позвольте свету излучаться из селезенки в ваш рот, нос, уши, глаза и язык. Окутайте себя золотой аурой, оставляя на коже золотое сияние. 10. Почки и мочевой пузырь соответствуют голубому цвету Элемента Вода. Внутри исцеляющего голубого света содержится доброта. Вдохните голубую ауру в почки. Прогоните чувство страха или выдохните стресс. Позвольте вашему энергетическому полю расшириться, вдыхая и выдыхая голубую энергию 18—36 раз, пока она не начнет излучаться из почек в ваши уши, глаза, язык, рот и нос. Соберите голубой туман на вашей коже, обертывая себя голубой аурой. 11. Печень и желчный пузырь соответствуют зеленому цвету Элемента Дерева. Доброжелательность замещает раздражение, изгоняемое выдохом. Создай¬те вокруг себя зеленую ауру с помощью способа, описанного выше в 10-м пункте. Выдохните темное, мрачное раздражение. Вдохните зеленый цвет леса. Проделайте от 18 до 36 циклов, пока зеленый свет полностью не наполнит печень, а печень не начнет излучать его в ваши глаза, язык, рот, нос и уши. Привлеките зеленый свет для формирования зеленой ауры вокруг вас. 12. Улыбайтесь вашим половым органам и репродуктивной системе. Ощутите, как любовь и секс, сердце и половые органы становятся единым целым. Понаблюдайте, как этот процесс трансформирует сексуальную энергию в энергию Ци. Направьте вниз к половым органам оранжевый и красный свет, благодарите ваши органы за их работу, позволяющую оставаться вам здоровым, и за то, что они дарят вам жизненную силу и созидание.

ВНУТРЕННЯЯ КОСМИЧЕСКАЯ УЛЫБКА Космическая Внутренняя Улыбка – это “Сердце Практик Вселенского Дао” Качество нашей внутренней энергии так же важно для здоровья и духовного развития, как и ее количество. Чтобы сохранить равновесие в повседневной жизни при увеличении потока внутренней энергии и накоплении излишка Ци, мы должны уделять особое внимание духовному развитию. Важными аспектами духовного роста даосизм признает как развитие энергий добродетелей, так и культивирование жизненной силы для создания тела души и тела духа. Оба эти подхода связаны между собой, так как сохранение внутренней энергии и превращение ее в жизненную силу может помочь открыть и успокоить ум-сердце, рождая внутреннюю радость, счастье, любовь и другие добродетели. Все это вместе дает рождение более тонким телам – энергетическому и духовному. Даосы верят, что все мы рождаемся с такими добродетелями, как любовь, мягкость, доброта, уважение, честность, беспристрастность, справедливость, добродетельность. Если мы исполнены добродетелей, то поток нашей жизненной силы плавный и эффективный. Если же мы пренебрегаем развитием добродетелей, мы рискуем направить все накопленные нами энергии непосредственно в негативные эмоции, усиливая тем самым все негативные или невротические склонности, которые могут у нас быть. Для того, чтобы снова обрести свои добродетели, мы должны сначала осознать и трансформировать свои отрицательные эмоции в полезные энергии. Обычно люди эти эмоции выбрасывают подобно мусору, загрязняя друг друга и все общество в целом бесполезными энергиями. Подобно всяким отходам, отрицательные эмоции могут нанести огромный вред как нам самим, так и всему, что нас окружает. Точно таким же образом, как мы можем превратить мусор в компост и использовать его для удобрения наших садов, мы можем преобразовать свои отрицательные эмоции, которые всегда возникают в нас, в плодородный грунт для выращивания своих добродетелей. Даосы верят, что эмоции возникают во внутренних органах. Когда вы сможете различать их и осознавать различные виды эмоциональной энергии, которая находится в этих органах, вы сможете легко с ними справиться. Сострадание – это сплав всех добродетелей в самом чистом их выражении. Это наивысшая добродетель и та энергия, которой полезнее всего делиться с другими. Чтобы испытать сострадание, нужно сначала использовать энергии отрицательных эмоций для восстановления и увеличения жизненной силы. В свою очередь, это напитает положительной энергией каждый орган, так что он сможет в изобилии вырабатывать свойственную ему добродетель. Избыточная энергия добродетели может передаваться другим людям. Если попытаться проявить сострадание, не трансформировав при этом отрицательные эмоции и не восстановив энергии добродетелей, мало что можно предложить кому-либо в таком случае. Наше сердце подобно котлу, который может быть использован для слияния всех других добродетелей и превращения их в энергию сострадания, высшую из добродетелей и необходимый атрибут нашей духовной жизни. Даосы утверждают, что мы не можем по-настоящему любить других, если не можем любить себя самих. Стресс, вызванный необходимостью свободно отдавать то, чего у нас самих нет в достаточном количестве, может привести к блокированию Микрокосмической Орбиты, а также может перекрыть безусловную любовь, идущую от Неба и Земли. Поскольку энергия любви доступна нам изнутри, мы можем удовлетворить свою основную потребность в любви, используя эту энергию, прежде всего для того, чтобы наполнить ею свои внутренние органы и железы. Достичь этого помогают нам такие практики, как Внутренняя Улыбка. Обучаясь любви к себе, каждому следует помнить, что даже энергия любви находящаяся внутри нас происходит из Изначальной силы Ву Ци. Это означает, что энергия сердца (где находится энергия любви) обеспечивает нам связь с нашим божественным источником - Вселенской любовью. Связь между внутренним и внешним источниками требует постоянного внимания и согласования. Вначале нам следует взрастить любовь в себе самих, чтобы иметь силу вобрать безусловную любовь Небес и нежность и доброту Матери Земли. В Даосизме верят, что каждый орган обладает своей энергией души и духа. Практикуя любовь и уважение, чтобы развить эти аспекты в наших органах, мы совершенствуем все наше тело и учимся любить его целиком. Научившись любить себя (что не имеет ничего общего с эгоизмом и нарциссизмом) и соединившись с Вселенской любовью, человек становится наполненным энергией любви и может делиться ею с другими. Практика является ключом к достижению этого состояния. Система Вселенского Дао делает упор именно на такую рециркуляцию, трансформацию и очищение внутренней и внешней Ци, и особенно нашей эмоциональной энергии. Внутренняя Улыбка является мощной медитацией внутреннего оздоровления и расслабления. Глубокое расслабление растворяет физическое и ментальное напряжение, которое может являться причиной блокирования течения энергии и появления нездоровой Ци. Внутренняя Улыбка усиливает энергию внутренних органов и желез нашего тела, всю нашу жизненную силу в целом, успокаивает и фокусирует наш «сердечный ум» (Шэн). Это делает нас более осознающими свое тело и нашу внутреннюю сущность, потому что мы учимся общаться со своими внутренними органами, железами, позвоночником и другими специфическими участками нашего тела, а также со своей душой. Даосы обнаружили, что сознание находится у нас не только в головном мозге, но и во всех жизненно важных органах, а в более тонком смысле – в каждой клеточке нашего тела. Улыбаясь нашим внутренним органам и благодаря их за ту работу, которую они для нас выполняют, со временем мы вновь пробудим разум нашего тела. Ежедневная практика Внутренней Улыбки регулярно обеспечивает нас временем, чтобы взглянуть внутрь себя, поддержать связь со своими внутренними органами, нашей Ци, нашим дыханием и эмоциями. Это дает нам возможность замечать любые проблемы в момент их возникновения и помогает «пресекать их в самом зародыше». Практикуя Внутреннюю Улыбку, мы учимся выводить токсины из своих органов и обеспечивать возможность роста энергии добродетелей. Подобная трансформация внутренней энергии способствует также повышению уровня вибраций и усилению нашего духовного роста. Практикуя Внутреннюю Улыбку, мы начинаем развивать свое здоровье, любящие отношения с самими собой и с другими людьми. Мы начинаем познавать свои собственные положительные качества. При регулярной практике мы узнаем себя такими, какие мы есть на самом деле, и откроем свои добродетели. Это поможет нам сформировать более здоровый и более достоверный собственный образ человека, способного сохранять близкий контакт с действительностью. Внутренняя Улыбка развивает нашу способность любить и расслаблять наше тело и душу. Если мы научимся любить и принимать себя такими, какие мы есть, для нас станет намного легче и естественнее распространять эту любовь повсюду, любить и принимать также и других людей. Внутренняя Улыбка необходима нам для выполнения практики укоренения в цигун «Железная Рубашка» и в тайцзы. Если у нас много отрицательных эмоций, энергия поднимется в верхнюю часть нашего тела, центр тяжести также переместится вверх, и мы потеряем нашу связь с Землей. Мы почувствуем неустойчивость, неуравновешенность, наше настроение испортится. Практика Внутренней Улыбки (и Шести Целительных Звуков) трансформирует наши негативные эмоции и расслабляет наше тело и ум. Это глубокое расслабление перемещает центр тяжести снова в Нижний Даньтянь, где мы можем развивать свою внутреннюю силу. Именно эта сила поддерживает нашу центрированность, укорененность и стабильность во время наших практик и в нашей повседневной жизни. http://cosmos.reiki.ru/2.php

Руслан Цитата Приятие внутреннее, а внешне можно и нужно защищать жизнь и любовь согласуясь с велениями совести. Тогда это лицемерие, а не принятие. Эго защищается. Почитай жизнеописания святых - они не защищались, в этом смысл и трудность абсолютного следования пути. Защищаясь, мы защищаем материальное, следовательно не верим в духовное. Иначе зачем было Христу принимать распятие??

IRRA Цитата Единственное, чего не могу понять,- в чём проявляется наше насилие к "мясникам"? В антирекламе? Так эти плакаты тоже антиреклама мясоедения Ирочка, Ваши плакаты несут позитив, направленный на созидание. А насилие проявляется, когда информация несёт негатив, т.е. направлена на разрушение. Только через позитив возможно раскрытие, принятие и, как следствие, трансформация сознания. Наверное поэтому Христос принёс путь Любви.

IRRA Цитата Всё и так ясно- у кого в душе страх и слабая вера- тому сложно сделать шаг. Вот в этом направлении и нужно работать - помочь людям увидеть прекрасный мир. И плакаты Вашей работы, Ира, этому очень способствуют.

Руслан Цитата А внешне можно реагировать как позволяют обстоятельства и предполагает ситуация. Внешнее есть отражение внутреннего. Если у тебя мир и принятие в душе, ты не сможешь ответить войной и неприятием снаружи. Христос и святые показали этот путь.

IRRA Цитата Татьяна, кто-то недавно мне рассказывал как нужно выходить на майдан и отвоёвывать свой кусок хлеба... Так на этом хлебе ещё оказывается и колбаска? Я предвидела подобное напоминание, но как раз ситуация обратная. Именно скотоводы могут выйти "отвоёвывать свой кусок хлеба". Я не поддерживаю род деятельности, связанный с убийством в любой форме. Но есть вопрос: кто принёс на Землю скотоводство? Кто научил людей это делать и с какой целью? Цитата Может ещё пожалеть наркоторговцев? Именно пожалеть, что для этих людей закрыто восприятие чистоты. А то говорим о высшей духовности, а как доходит дело до её проявления в отношении конкретного человека - сразу срабатывает "глаз за глаз". Или может Христос и Будда ошиблись, провозгласив "возлюби врага"?

IRRA Цитата Татьяна, если маньяк нападает на человека, милиция, прокуратура и т.д. обязаны удовлетворить личные психические потребности-отклонения этого преступника и дать ему другое средство для развлечения? Во-первых, не нужно утрировать, речь идёт о простых людях, привычный жизненный уклад которых кто-то пытается разрушить пусть даже ценой Великой Идеи. Идея должна служить людям, а не наоборот. Во-вторых, насчёт маньяка, нужно выявить причину, приведшую к подобному проявлению и устранить её, а не человека. На протяжении тысяч лет существует на Земле система наказания преступников вплоть до лишения жизни, но почему-то преступность до сих пор существует. Наверное, потому что срабатывает связь: насилие порождает насилие, а маньяки и преступность - следствие этого искажения. От добра добра не ищут. От хорошей жизни маньяки и преступники не появляются. Тем более недопустимо насильственное насаждение духовности. Этическое мировоззрение взращиваеться годами, нравственность - это следствие глубоко выверенного мировосприятия. Иначе можно взрастить фанатизм и ложный патриотизм - примеров достаточно. Гитлер, Муссолини были вегетарианцами и ... человекоубийцами. Мне больше по душе концепция: хочешь изменить мир - измени себя, и окружающий тебя мир преобразится. Да, Идею нужно нести в мир, но путём мирных, глубоко продуманных трансформаций, а не действий, порождающих антагонизм и противостояние, что вряд ли будет способствовать её принятию.

Елена Цитата После того, как PETA установила в Исингтоне, Великобритания (Easington, UK) - который недавно был признан «самым жирным городом» в стране, - биг-борд, предупреждающий родителей, что «кормление детей мясом – издевательство над ними»,в АSА поступили жалобы мясников и прочих групп, инвестировавших капитал в продвижение на рынок мясопродукции, включая Национальный союз фермеров (The National Farmers’ Union) и Международную объединенную ассоциацию мясоторговли (International Meat Trade Association Incorporated). Насилие порождает насилие. Реальных результов в достижении поставленной цели - воплощении Идеи защиты всего живого - можно достичь лишь тогда, когда будут учтены интересы всех. Давайте подумаем о тех, кто занимается скотоводством. Какого рода деятельность можно предложить им взамен уже налаженного, возможно столетиями, если речь идёт о потомственных скотоводах, дела. И даст ли переход на другой вид деятельности необходимые средства для жизнеосуществления? Идея вегетарианства, защиты животных - прекрасная, гуманная Идея, но гуманность должна распространяться на всех.

Руслан Цитата В наше время очень мало счастливых пар. И ввиду этого женщина в семье без мужа вынуждена брать на себя ответственность выполнять не свойственные ей функции. И свыкшысь с этим, при появленнии любимого не всегда получается сразу перестроиться на "новый-старый" режим жизни и емансипация и феминизация даёт о себе знать и быть ЗА МУЖЕМ - за его широкой спиной и отдать ответственность ему - не всегда получается. Скажу своё мнение, идущее из сердца. Всё зависит от личной силы (в правильном смысле этого слова) мужчины. Женщина всецело может доверить себя только тому мужчине, внутреннюю силу которого она интуитивно чувствует.

ТАК ГОВОРИЛ БУДДА 1. Прими заповедь воздержания от убийства. 2. Прими заповедь воздержания от воровства. 3. Прими заповедь воздержания от прелюбодеяния. 4. Прими заповедь воздержания от лжи. 5. Прими заповедь воздержания от спиртных напитков. И неужели у тебя никогда не возникала мысль, что ты также подвержен старению, что и ты не сможешь избегнуть его? И неужели к тебе никогда не приходила мысль, что ты также подвержен болезням, что и ты не сможешь избегнуть их? И неужели к тебе никогда не приходила мысль, что ты также подвержен смерти, что и ты не сможешь избегнуть её? Не ради моего собственного благополучия я практикую благожелательность ко всем, но я люблю благожелательность, ибо моё желание — содействовать счастью живых существ. Не причиняй другому того, что могло бы явиться причиной и твоего страдания. Доброжелательность ко всем существам — это истинная религия; лелейте в ваших сердцах безграничную доброжелательность ко всему сущему. Ваш дух не должен волноваться, злое слово не должно срываться с ваших губ; вы должны оставаться доброжелательными, с чистым сердцем, полным любви, не содержащим тайной злобы; и даже недоброжелателей вы должны охватить любящими мыслями, великодушными мыслями, глубокими и безграничными, очищенными от всякого гнева и ненависти. Отличительными признаками истинной религии являются доброжелательность, любовь, правдивость, чистота, благородство, доброта. Бессмертие может быть достигнуто только непрерывными деяниями доброты; и Совершенство достигается состраданием и милосердием. Самое необходимое — это любящее сердце. "Меня ненавидят, меня не понимают и обманывают другие" — тот, кто хранит в своём уме такие мысли, никогда не сможет стать свободным от причин, вызывающих саморазрушение. Какой бы вред один враг ни сделал другому или один ненавидящий другому, — дурно направленный ум может причинить вред (самому тому) человеку ещё больший. Зло... рождается в самости, и в самости — его причина. Зло "шлифует" вселенную, как алмаз... Я учу вас избегать десяти пороков: 1. Не убивайте, но имейте почтение к жизни. 2. Не крадите; но помогайте каждому быть хозяином плодов его труда. 3. Воздерживайтесь от нечистоты, ведите целомудренную жизнь. 4. Не лгите, но будьте правдивы. Говорите правду благоразумно, бесстрашно и с любящим сердцем. 5. Не выдумывайте ложных слухов и не повторяйте их. Не критикуйте, но обращайте внимание на хорошие стороны ближних, так чтобы вы могли с искренностью защитить их от их врагов. 6. Не ругайтесь, но говорите скромно и с достоинством. 7. Не тратьте время на болтовню: или говорите, не отклоняясь от темы, или сохраняйте молчание. 8. Не домогайтесь чужого и не завидуйте, но радуйтесь удаче других людей. 9. Очищайте ваши сердца от злобы и не имейте ненависти даже к своим врагам; но относитесь с добротой ко всем живым существам. 10. Освобождайте... ум от неведения и старайтесь узнать истину, особенно о том, о чём знать необходимо, чтобы вам не стать жертвой ни скептицизма, ни заблуждений. Пусть никто не обманывает другого, пусть никто не презирает другого, пусть никто из гнева или обиды не желает вреда другому. 1. Не убивай. 2. Не кради. 3. Не совершай прелюбодеяния. 4. Не лги. 5. Не злословь. 6. Не говори грубо. 7. Не занимайся праздными разговорами. 8. Не домогайся чужой собственности. 9. Не проявляй ненависти. 10. Мысли праведно. Из книги Владимира Антонова БОГ ГОВОРИТ http://www.religiousbook.org.ua/books/Gs/Gs_42.html

Вторая ступень Если йогин не придает значения первоначальным трудностям, с которыми связан контроль за блуждающими мыслями, и продолжает настойчиво медитировать, он постепенно начинает сознавать, что поток мыслей уменьшился и что его гораздо легче контролировать, чем раньше. Вначале бурные мысли обрушивались ливнем, но теперь их поток движется медленно, словно мягкая рябь на широкой спокойной реке. Когда йогин достигнет этого состояния, он, возможно, столкнется со многими необычными ощущениями: увидит странные видения, услышит небесные звуки, ощутит сильные запахи и так далее. Тантристы говорят, что большинство из этих ощущений производятся пранами, стимулирующими разные нервные центры. Многие из них имеют иллюзорную природу. Гуру постоянно предупреждает ученика, что ему ни в коем случае не следует обращать на них внимания, иначе он заблудится и собьется с пути. Следующая история — типичный пример иллюзорных видении, которые одолевают человека во второй фазе медитации. На окраине ламаистского монастыря Пар-понг в округе Дэрге Восточного Тибета был небольшой ашрам, называемый «Домом медитирующих», в котором на определенный период поселялись тридцать шесть йогинов-лам. Они давали обет медитировать три года, три месяца и три дня, не покидая ашрама, не ложась в постель, ни с кем не видясь и ни с кем не разговаривая, кроме как со своим гуру и в определенное время - друг с другом. В ашраме поддерживалась абсолютная тишина и строгая дисциплина. В 1937 г. и я некоторое время занимался там; у меня была возможность поговорить с ламой, который был одним из «выпускников» «Дома медитирующих». Он рассказал мне следующую историю. «В середине пятого месяца моего пребывания в Доме когда я сидел в медитации, на расстоянии нескольких футов от моего носа появился паук. В то время я не обратил на него внимания. Прошло несколько дней, но паук не исчезал; напротив, он все больше и больше приближался к моему лицу. Обеспокоенный его постоянным присутствием, я всячески пытался от него избавиться. Сначала я стал медитировать сострадание, направляя свою благожелательность на паука, но он не исчезал. Тогда я обратился за помощью к защитнику Дхармы (тип буддийских божеств, стоящих на страже вероучения) и прочитал его гневную мантру в надежде изгнать паука, но это также не принесло результата. Тогда я начал медитировать над иллюзорностью всех существ и попытался осознать, что этот паук — не реальное существо, а только продукт моего собственного воображения. Но даже это оказалось бесполезным. По прошествии нескольких недель, несмотря на все мои усилия прогнать его, паук становился все больше и больше, приближаясь к моему носу все ближе и ближе. Наконец он стал таким большим и близким и напугал меня до такой степени, что я больше не мог медитировать. Тогда я рассказал обо всем этом гуру. Он улыбнулся и сказал: - Ну что же, кажется, ты испробовал все, что было возможно. Не думаю, что я могу тебе чем-то помочь. Как ты поступишь дальше? Я очень расстроился и сказал: — Если нельзя ничего сделать, то у меня нет другого выбора, кроме как убить паука кинжалом, потому что при создавшемся положении ни я не могу медитировать, ни паук ничего не может от меня добиться. Несмотря на то, что убийство живого существа запрещено нашим Господином Буддой, сейчас для меня важнее то, что из-за этого препятствия я не могу продолжать свой путь к просветлению. Этим я мешаю и себе, и пауку. Если я убью паука, препятствие будет преодолено. Тогда у меня снова появится шанс обрести просветление, которое наверняка принесет счастье всем ближним. Гуру на это ответил: - Не спеши! Не убивай паука сегодня, подожди до завтра. Теперь внимательно послушай и сделай, что я скажу. Вернись в свою комнату и продолжи свою медитацию. Когда появится паук, нарисуй мелом на его животе крест. Потом снова приходи ко мне. Я выполнил его указания и, когда появился паук, нарисовал на его животе крест. Затем я вернулся в и нату гуру и сказал: - Уважаемый лама, я сделал все так, как вы велели. - А теперь сними свой фартук, — ответил гуру. Я очень удивился, но повиновался. Затем гуру указал на низ моего живота: - Посмотри-ка на себя! Я опустил голову и посмотрел. К моему изумлению, я увидел на себе крест, нанесенный мелом! Если бы я пронзил предполагаемого паука, я бы убил самого себя!» Третья ступень Таким образом, если йогин не обращает внимания на посторонние мысли, телесный дискомфорт, иллюзорные видения и на другие формы помех и продолжает свою медитацию, он обязательно достигнет желанной цели и войдет в состояние самадхи. С этого момента он сможет заняться более совершенной практикой праджняпа-рамиты и двигаться по пути, ведущему к состоянию Будды.

Чжан Чжэнь-цзи. ПРАКТИКА ДЗЭН ТРИ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЕ СТУПЕНИ МЕДИТАЦИИ Первая ступень Первое, что начинает беспокоить человека при медитации, — это его постоянно возникающие посторонние мысли. Он обнаруживает, что его ум столь неуправляем, что его с трудом удается контролировать даже очень короткое время. Блуждающие мысли продолжают течь потоком, ни на мгновение не останавливаясь. Новичок чувствует, что у него появляется гораздо больше посторонних мыслей, чем когда-либо прежде: кажется, что медитация только увеличила, а не уменьшила их число. Многих начинающих этот первый опыт всерьез озадачивает и приводит в уныние. Разочарованные, они начинают сомневаться в эффективности своей медитативнои практики, испытывая скепсис в отношении самой возможности достичь самадхи. Некоторые из них меняют один вид медитативной техники на другой, погружаются в крайнее отчаяние и в конце концов бросают практику вовсе. Истина же состоит в том, что количество посторонних мыслей в ходе медитации никогда не увеличивается; медитация лишь предоставляет нам возможность лучше сознавать их. Только спокойный ум в состоянии осознать этот мысленный поток, который до сих пор всегда был незаметен. Поэтому подобные ощущения в ходе медитации — это признак прогресса, а не неудачи. Говорят, что если практикующий действительно чего-либо достиг в своей медитации, он может ощущать множество мыслей, которые приходят и уходят за долю секунды. Этот факт был засвидетельствован самим Буддой в Сутре разъяснения сокровенной глубины: Алая-сознание проницательно и глубоко; В нем зерна, как стремительный поток. Я не знакомлю с этим сознанием дураков и невежд; Боюсь, что они будут цепляться за него как за истинное «я». Согласно философии йогачары, постоянно бьющий ток мыслей, испытываемый при медитации, представляет собой вступление в игру «зерен-впечатлений», которые до сих пор пребывали незамеченными в сохраняющем (алая) сознании. Эти «зерна», бесконечные числом, неограниченные по своему охвату и надежно спрятанные в хранилище алая-сознания, являются существенным материалом, образующим каркас человеческого ума. Все царство сансары держится на этом алая-сознании и запускается в движение этими «зернами». Таким образом, медитативная работа состоит в следующем: во-первых, нужно распознать действие «зерен», проявляющееся в виде мысленного потока; во-вторых — остановить поступательное движение зерен; и в-третьих — трансформировать или сублимировать их в бесконечный потенциал состояния Будды. Поэтому человек, открыв этот неуправляемый поток мыслей, не должен терять присутствия духа; ему следует продолжить свою практику до тех пор, пока он не достигнет состояния самадхи. (продолжение дальше)

Из книги НА ПУТИ ДЗЭН Личные проблемы Озабоченность личными проблемами - еще один вид заблуждения, с которым приходится иметь дело большинству изучающих дзэн. С подобной озабоченностью можно работать тремя способами. Во-первых, можно вообще не обращать внимания на проблемы. Это, пожалуй, покажется некоторым упрощенчеством. Но верно и то, что, если мы будем питать свои проблемы, обращая на них внимание, они будут расти и расцветать. Часто проблема существует лишь в нашей голове. "Я старый человек, у меня было множество трудностей, и большинство этих трудностей никогда не произошло". Относитесь к проблеме так, как вы отнеслись бы к любой помехе в своем дзадзэн: пройдите мимо нее, объединитесь со своей практикой и дайте проблеме уйти прочь. Однако проблема может оказаться чересчур настойчивой, чтобы ее игнорировать. Может быть, вы сумеете предпринять практические шаги для ее разрешения. Поговорите о ней с надежным другом, напишите необходимое письмо, поговорите о нужных вещах по телефону или попытайтесь поработать с какой-нибудь книгой, подобной «Сосредоточению» Юджина Т.Гендлина. Посмотрите проблеме прямо в глаза; возможно, ее скрытая природа выйдет наружу и удивит вас. Иногда проблема не желает уходить, когда вы не обращаете на нее внимания или даже тогда, когда вы предпринимаете практические шаги к ее разрешению. Если она серьезно мешает вашей практике, может потребоваться профессиональный совет. Надеюсь, что советчиком окажется человек, испытывающий симпатию к процессу дзадзэн. Эту психологическую работу, пожалуй, можно вести в тандеме с дзадзэн. Может быть, придется на время приостановить дзадзэн.

Из книги НА ПУТИ ДЗЭН Дэадээн для супружеских пар Если одного из супругов не интересует ни дзадзэн, ни любой другой вид медитационной практики, оба партнера должны проявлять особые старания, чтобы не позволить этой практике стать орудием разделения. Особенно в Соединенных Штатах, где муж и жена хотят даже носить одинаковую одежду и стараются объединяться во многих видах своей деятельности, любое разделение в чем-то таком, что требует личного вклада, может оказаться угрозой. Когда дзэн интересует только одного партнера, ему или ей, возможно, придется пожертвовать небольшим промежутком времени, отведенного для дзадзэн, ради семейных дел. Супруг, не испытывающий такого интереса, не должен чувствовать, что его подталкивают к чему-то как будто нарушающему его глубокие убеждения. На первый взгляд может показаться, что практика дзэн нарушает доктрины гуманизма, иудаизма или христианства. Могут потребоваться месяцы или даже годы, чтобы понять, что это не так. Мужья и жены, которые через некоторое время приходят к практике дзадзэн, будут теми, кого убедили не настойчивость супруга или супруги, а происшедшие в нем или в ней изменения.

Наверно, повторюсь, но мне кажется, что опять-таки спрос рождает предложение: если кто-то дерзнул достичь соверщенной любви Христа, то его не должен волновать вопрос - любят ли его те, кому он дарит свою любовь. Для такого человека счастье и большой подарок быть рядом с тем, кого любит, чтобы дарить. А жизненные ситуации дают возможность достигать поставленных духовных целей и проверять качество достигнутого.

Мне понравился бхаджан из книги одного святого вайшнава: «Почему ты отвергаешь другие способы поклонения Богу, которым следуют в других странах? В мире существует много народов, и все они по-разному поклоняются Богу. Кто-то поклоняется, одевшись в львиную шкуру, кто-то молится, стоя на коленях. Кто-то поклоняется безличному Брахману, закрывая глаза. Другие сидят в йогических позах, а кто-то погружен в санкртану (совместное воспевание имен и славы Бога). Все они поклоняются одной и той же Личности, великому сокровищу — Богу. Поэтому все люди — братья и сестры. Преданное служение Богу — единственное занятие для всех людей на протяжении всей жизни и в момент смерти». Текст немного отредактирован

Руслан Цитата В отношении меня, то я всей душой желаю, чтобы и Творец, и Учитель, и люди которые окружают меня на Земле относились ко мне строго, но справедливо. Как это ни прискорбно, но иногда то, что мы считаем несправедливостью, и есть высшая справедливость. Так что наверно лучше попросить о снисходительности

6. Человеческий способ мышления является «цепляющимся». Шестой пункт, самый важный из всех, указывает на врожденное стремление человеческого ума «цепляться» за аспекты или вещи, которые кажутся «существенными», или «субстанциальными»; здесь также подразумевается то, что человеческие мысли всегда обладают «жесткой» или «неподвижной» природой. Человеческий ум редко, или вообще никогда, не осознает пустого, несубстанциального и «неопределенного» аспекта вещей. В данном случае «цепляние» означает крепкую привязанность к «наличному» аспекту всех предметов, именно поэтому считающихся реальными и определенными, словно они обладают своей собственной природой. Короче говоря, человеческое «цепляние» по своей природе произвольно, окончательно и исключающе, и тем самым оно диаметрально противоположно буддийскому учению о пустоте и целостности. Все человеческие мысли выводятся или производятся из фундаментальной идеи «естьности», которая, по существу, является произвольной, упрямой и неподвижной. Если мы вникнем в самую суть идеи «естьности», то поймем, что это всего лишь глубоко укорененное, сильное «цепляние». Человеческое «цепляние» — крайне важный предмет в изучении буддизма; огромное влияние его анализа сказывается в буддийской религии, философии, психологии, литературе и искусстве — практически во всех сферах буддийской культуры. Акцент на исследовании этого решающего и значительного предмета является одной из выдающихся черт, отличающих буддийское учение от остальных религий и направлений философии. Поэтому читателю рекомендуется изучать этот предмет по любым доступным ему источникам. Приведенный обзор шести свойств человеческого мышления неоспоримо доказывает, что, если «мудрость всеведения» состояния Будды вообще достижима, то постичь ее можно, только продвигаясь по верной дороге. Бесчисленные буддийские учения направлены на исправление этих несовершенных умственных образцов, для того чтобы человек мог обрести состояние Будды. Среди этих учений главное — дхъяна (медитация) и праджня (интуитивная мудрость). Через них человеческое сознание может быть трансформировано и совершенное состояние Будды будет обретено.

Абсолютный стандарт должсн включать, пронизывать и охватывать все. Собственно говоря, это не образец, а, скорее, царство чуда, состояние совершенного взаимопроникновения всех дхарм, — неописуемое и необъяснимое великолепие состояния Будды. Как кажется, инстинктивно мы испытываем потребность искать истину, но почему-то нам не хватает способности найти ее. Дилемма, связанная с попыткой установить абсолютный стандарт, — лишь одна из многих тайн, беспокоивших человечество начиная с самого рассвета цивилизации. Человеческий поиск истины принял формы нескончаемой одержимости. Буддийские мыслители приписывают это определение иллюзорному способу человеческого мышления, который, если его не подвергнуть качественной трансформации, навсегда затянет человека в болото тщетных поисков. Другая пропасть, через которую человеческий ум не в состоянии перекинуть мостик, разделяет области «косвенного понимания» и «непосредственного осознания». Мы можем понимать атомарную структуру вещи, но видеть или ощущать ее непосредственно мы не способны. Наш ум может дать нам только косвенную систему измерений вещи, но не может привести нас в непосредственное соприкосновение с ней. Мы можем принять великую идею о том, что «все в одном, и одно во всем». Напряженно работая и глубоко мысля, мы можем прийти к пониманию глубокой истины шуньяты — пустой природы сущего, как учит праджняпарамита; но все, что мы видим и испытываем в своей повседневной жизни, принадлежит сансарическому царству бытия и существования. Все эти категории являются производными от того, что буддисты называют «иллюзорным способом человеческого мышления». 5. Человеческий способ мышления бессилен и расточителен. Согласно буддийским мудрецам, львиная доля нашей умственной силы или нашего таланта так и остается неиспользованной; она пребывает в бездействии и сне в глубоких расселинах нашего сознания. Даже небольшая порция энергии, которая выделяется средним человеческим умом, зачастую рассеивается и расточается. Если человек сможет научиться сосредоточиваться и тем самым более эффективно использовать силу своего ума, его возможности и перспективы будут значительно расширены. Великий ум не бесстрастен и не неповоротлив, не немощен и не капризен. Ум лидеров всегда более остер и более устойчив, чем ум обычного человека. Их личное обаяние сильнее. Лидерство — характерная форма «естественной сосредоточенности», которой недостает обычному человеку. Качества, которые делают человека более деятельным и более успешным, являются следствием его врожденных и приобретенных способностей к сосредоточению, посредством которых человек фокусирует все свои умственные силы и направляет их непосредственно на проблему. Но, согласно опытным буддийским йогам, даже если человек может концентрировать и контролировать свой ум достаточно хорошо, он все еще далек от того, чтобы использовать основной запас потенциальной энергии, которая в спящем состоянии пребывает в алае, или «сознании-хранилище». Это «сознание-хранилище» есть обширное вместилище энергии, таланта и знания, накопленных на протяжении бесчисленных прошлых жизней. Пребывая в неведении и будучи не в состоянии использовать потенциальную энергию этого сознания, обычный человек прожигает свою жизнь в тривиальных стремлениях и тщетных попытках, в то время как неисчерпаемое сокровище, которым он располагает, остается невостребованным. Поэтому-то буддийские мудрецы и утверждают, что человеческий образ мысли бессилен и расточителен. (продолжение дальше)

3. Человеческий способ мышления противоречив. Эмоции и рассудок — вот два верховных и в то же время конфликтующих начала, которые образуют основное содержание все время колеблющегося человеческого ума. Эмоции наполняют нас сильными желаниями относительно того, чего бы нам хотелось делать, но рассудок хладнокровно предупреждает нас о том, чего нам делать не следует. В результате жизнь, управляемая этими двумя противоборствующими аспектами, превращается в постоянную битву между холодными силами рассудка и горячими силами эмоций. Исследовав обоих противников, мы обнаруживаем не только то, что они противостоят и гасят друг друга, подобно воде и огню, но также открываем интересный факт, что они возникают не разновременно. Когда достигает своего пика рассудок, эмоции испытывают отлив, и наоборот. Если, например, наш ум поглощен попытками решить трудную философскую или математическую задачу, полностью задействована рассудочная способность, эмоции же слабо различимы. И наоборот, если мы испытываем любовный экстаз или яростно сражаемся с врагом, соответственно эмоции усиливаются, а работа рассудка сводится к минимуму. По этой причине мы никогда не слышали, чтобы какой-либо математик или ученый сформулировал новую гипотезу или сделал открытие в процессе скандала или во время занятий любовью. В человеческом уме рассудок и эмоции являются непримиримыми силами, подавляющими друг друга. Но если бы подобное происходило в уме Будды, то последствия были бы поистине катастрофическими. Представьте, что вы столкнулись с животрепещущей проблемой и у вас нет иного выхода, кроме как обратиться с настоятельной и отчаянной мольбой к Будде. Но он отвечает: «Погоди, погоди, друг мой! Не молись мне, ты выбрал неподходящее время, потому что мой рассудок сейчас очень активен, а эмоции в упадке. У меня нет настроения оказывать тебе милость. Попытайся завтра, когда я буду в лучшей форме и в лучшем состоянии духа!» Эти слова, должно быть, звучат смешно, но на самом деле они иллюстрируют глубокую и важную истину о состоянии Будды. Совершенный Будда, прежде чем достичь состояния Будды, должен привести свой рассудок и эмоции в единство, в полную и нерушимую гармонию. Эмоции и рассудок в таком случае трансформируются в сострадание и мудрость; они всегда должны проявляться одновременно, в равновесии и без колебаний и быть слиты в одно великое неразделимое целое. Одновременное возникновение сострадания и мудрости, одно из величайших чудес состояния Будды, — восхитительная и животрепещущая тема, постоянно обсуждаемая буддистами махаяны. 4. Человеческий способ мышления иллюзорен. Представьте себе, что рассматриваете стену в комнате. Глаза говорят нам, что это — ровная вертикальная поверхность, стоящая перед нами безмолвно и неподвижно. Мы делаем один шаг вперед, чтобы дотронуться до нее, и обнаруживаем, что стена — это нечто твердое, холодное и однородное. Затем мы вспоминаем, что могут говорить о стене химия и физика. Они утверждают, что стена состоит из различных веществ, содержащих бесчисленные атомы, электроны, протоны и т. п., которые постоянно бешено движутся по бесчисленным орбитам. Так, наши органы чувств и наш ум рассказывают нам совершенно разные истории об одной и той же вещи. К которой из них следует прислушиваться? Мы, человеческие существа, постоянно находимся под градом несогласованной информации, доставляемой нашими разными «чувствующими агентами», но, к счастью, у нас есть хороший «примиритель», или «арбитр», — ум, который синтезирует, интегрирует и сглаживает конфликты между своими агентами, постоянно сообщающими в «штаб» данные со своих постов. Несмотря на то что наш сознающий ум сам замечательный агент — практичный, разумный и наделенный воображением, — его главная забота в нашей повседневной жизни состоит не в том, чтобы проверять надежность информации, предоставляемой органами чувств, или выносить вердикт относительно их несогласованных изысканий, но, скорее, следить за тем, чтобы эти агенты гармонично работали вместе. Здесь возникает серьезный вопрос: глубок ли прагматический подход, осуществляемый человеческим умом, и не является ли результатом этого интеграционного «согласовательного» процесса определенное искажение истины? Если «правда есть правда» и «ложь есть ложь», как говорит нам наш рассудок, и если невозможно, чтобы «правда» была в то же самое время и «ложью», то какой вывод мы должны признать правильным: вывод о «неподвижности стены», о которой нам говорят глаза, или вывод о «динамичности стены», о которой свидетельствует ум? По мнению глаз — правдой является то, что стена статична; по мнению ума — то, что стена динамична; но по мнению носа — не правы оба. Не имея абсолютного стандарта, отличить правду от лжи невозможно. По сути, они обретут смысл только тогда, когда будет установлен определенный стандарт, или критерий; без такого стандарта и правда и ложь становятся бессмысленными. Поэтому философы и мыслители на протяжении многих веков искали абсолютный и окончательный стандарт. Некоторые утверждают, что этот стандарт — рассудок, другие говорят, что в качестве абсолютного стандарта могут рассматриваться только Бог или его воля, и так далее. К окончательному решению этой проблемы прийти, кажется, невозможно. Поиски и споры продолжаются ad infinitim. Пока окончательное заключение еще не вынесено, свой вариант предлагает и философия хуаянь буддизма махаяны. Она утверждает, что, поскольку любой стандарт по своей природе исключителен и «неизменен», его никак нельзя рассматривать в качестве «абсолютного» или окончательного, ибо абсолютность требует стандарта «всеохватного» (всеобщего), а не обычного, принятого произвольно для измерения одной вещи в сравнении с другой. Подобный стандарт является неизбежно произвольным и «намертво фиксированным», что не соответствует динамичной всеобщности Дхармадхату. ( Дхармадхату — термин, широко используемый мыслителями хуаянь и означающий бесконечные вселенные, которые проникают и охватывают друг друга в абсолютном царстве всеобщности (см.: Suzuki D.T. Essssense of Виddhism. Lecture II)). Абсолютный стандарт должсн включать, пронизывать и охватывать все. Собственно говоря, это не обраец, а скорее, царство чуда, состояние совершенного взаимопроникновения всех дхарм, — неописуемое и необъяснимое великолепие состояния Будды. (продолжение дальше)